Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

tertestamentaires, escribe: «La voluntad de Dios funciona en los
cielos desde el comienzo del mundo. Se practicará definitivamente
en la tierra el día del Juicio» 13. Antes no. Mientras dura la
historia, el hombre-Dios sufre como y con nosotros.
La teología cristiana contemporánea, más que la de los siglos
anteriores, ha insistido en la debilidad paradójica de Dios,
una doctrina única en los anales religiosos de la humanidad. «No
busquemos a Dios en la luna cuando está lavándonos los pies»,
aconsejaba el P. Varillon, gran introductor de la teología que ha
subrayado de una forma nueva la humildad de Dios alumbrando
un nuevo día.
La omnipotencia del calvario es la que revela la verdadera naturaleza
de la omnipotencia del ser infinito. La humildad del
amor da la clave: no es necesario mucho poder para mostrarse
en público y sí para eclipsarse. Dios es un poder ilimitado de
desaparición de sí. Dios es infinitamente rico. Pero rico en
amor, no en tener... Riqueza en amor y pobreza son sinónimos.
Dios es soberanamente independiente, luego libre. Pero libre
de ir hasta el límite del amor, que es la renuncia a la independencia.
En el límite, está la muerte 14.
Hoy somos más sensibles a la presencia y al escándalo del
mal, descubriendo que Dios es sufrimiento, puesto que se ha hecho
hombre y sigue siendo en adelante un Dios-Hombre. La encarnación
entraña necesariamente el anonadamiento de Dios.
Oseas ponía en boca de Yahvé, testigo entristecido por los
pecados y desgracias de Israel: «Me da un vuelco el corazón, se
me conmueven las entrañas» (11,8). Maritain, en nuestros días,
ha afirmado: «Si la gente supiera que Dios sufre con nosotros y
mucho más que nosotros por todo el mal que asola la Tierra, sin
duda muchas cosas cambiarían».
13 M. PHILONENKO, Le Natre Pere, París, Gallimard, 2001, p. 113.
14 Este texto resume la tesis principal del libro de F. VARILLON L'Humilíté
de Dleu, cuya primera edición es de 1974.