Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

ismático acoge sobre todo a los jóvenes. Éste es uno de los aspectos
del rechazo por la nueva generación del materialismo del
mundo actual.
Cristianismo y juventud, contrariamente a ciertas previsiones,
no parecen oponerse forzosamente el uno a la otra. Un sociólogo
americano, participando en uno de mis seminarios, destacaba
una recristianización de la juventud. Pablo VI le ha hecho
eco, sin saberlo, en su mensaje de Navidad de 1975: «¿Quiénes
son estos oyentes inesperados de la Buena Nueva?», ha dicho el
Papa, «Son los jóvenes»:
, ,
En vuestra generación se ha manifestado, podríamos decirlo
con un furor subversivo, la decepción ante la falsedad o al menos
la insuficiencia de la sabiduría de las generaciones que os
han precedido, ellas que os han inculcado la locura de la guerra
para el poder, de lo material presentado como la única justicia,
del placer ciego y deshonesto que oculta los deberes y el destino
superior de la vida humana. El vacío ha causado en vosotros,
los jóvenes, grandes estragos, y una aspiración íntima y
poderosa os ha devuelto casi inconscientemente al marco de
una invitación que no se puede rechazar: «Venid a mí, todos
vosotros que os inclináis y os encorváis bajo la carga, y yo os
aliviaré».
Esta llamada ha sido calificada por algunos de demagógica.
¿No se trata más bien de la toma de conciencia de un hecho sociológico
del que muchos todavía no se dan cuentan? Los hombres
públicos de todas categorías harían mal subestimando esta
necesidad de Dios en la juventud, o al menos en una parte de ella.
Además, en el otro extremo del horizonte religioso -¿tan lejos
están los extremos?-, la oración tradicional bajo la forma de
un dossier conmovedor que nos presenta el sociólogo Serge Bonnet
12. Su libro, Frieres secretes des Franqais d'aujourd'hui, recopila
cientos de las 140.000 oraciones anotadas durante años por fran-
12 S. BONNET, Pneres secretes des Franr;azs d'auJourd'hUl, París, 1976.