Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

El teólogo suizo Maurice Zundel, cuyas profundas intuiciones
descubrimos más adelante, declaró: «El centro de la revelación
de Dios en Jesucristo... no es el poder de Dios, sino su impotencia»
]5. Saber que el Hombre-Dios ha venido a sufrir, con y
como nosotros, al mismo tiempo por el mal moral y por el sufrimiento
físico constituye para el cristiano no una explicación, sino
un consuelo.
«Los hombres acuden a Dios en su desamparo... los cristianos
están cerca de Dios en su sufrimiento», escribía el teólogo
protestante Dietrich Bonhoeffer desde su prisión.
Hay que impulsar hasta esta consecuencia la doctrina cristiana
de la Encarnación, que no remite solamente a un hecho del
pasado, sino a una situación siempre actual. Creo que nuestros
contemporáneos pueden ser accesibles a esta doctrina paradójica.
J. Moingt constata: «Nosotros, judíos y cristianos, estamos
atentos a esas debilidades, que hacen a un Dios más cercano a
nosotros, más humano, más desarmado, menos poderoso de lo
que creíamos» ]6. Se impone la lectura de un pasaje significativo
de L'CEuvre au noir de Marguerite Yourcenar.
Cuántos desgraciados que hacen indigno el concepto de su omnipotencia
acudían [a Dios] desde el fondo de su angustia si se
les pedía acudir en ayuda de la debilidad de Dios...
En esta tierra donde ha caminado como un inocente sobre la
paja, en todo semejante a los niños de pecho, como un vagabundo
que no tiene una piedra donde reclinar la cabeza, como
un ajusticiado colgado en un cruce de caminos y preguntándose:
¿Por qué Dios me ha abandonado?
Somos débiles, pero es un consuelo pensar que él [Dios] es todavía
más impotente y descorazonado, y que a nosotros nos
toca engendrarlo y salvarlo en las criaturas.
15 Fórmula expresada en Egipto en 1969: d. Présence de Maurzce Zundel, n.O
35, julio 2001, p. 4.
16 En J. BOTTERO, M.A. OUAKNIN y J. MOINGT, La hlstorza más bella de
Dws: ¿qUién es el dws de la Blblza?, o e, pp. 157-158.