Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

humanos», «tradiCIOnes contemplahvas», «simientes de verdad
y de graCia», «un rayo de esa Verdad que ilumina a todos
los hombres»
Según las afIrmacIOnes concihares más explíCitas, todos estos
valores están recogidos en las grandes tradiciones rehglOsas de
la humamdad Merecen, en consecuenCia, el respeto y la eshma
de los cnstianos Su patnmomo espmtual es una invItaCión efIcaz
al diálogo, no sólo sobre los puntos de convergencia, SinO
también sobre los de divergenCia 9.
Henos aquí, graCias a Dios, lejos de la apremiante fórmula
presente durante siglos en tan numerosos catecismos: «Fuera de
la Iglesia no hay salvación», que condenaba al mfierno a todos
los no cristianos y que había sido muy necesario atemperar con
el correctivo del bautzsmo de deseo atrIbuido (sin su consentimiento)
a todos los paganos de buena voluntad.
¿Pero se puede ir más lejos en la valoraCión positiva de las
otras religiones? ¿Es posible entablar diálogo con ellas, pregunta
con razón Claude Geffré, SI no hay «igualdad entre los interlocutares»?
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¿Deben pensar los cristianos que las religiones distintas a la
suya representan solamente unas partículas de la verdad total,
que sólo el cristianismo posee? ¿Deben ver en éste el cumplimiento
insuperable de la búsqueda religiosa de la humanidad?
O, por el contrario, ¿no constituye toda religión un cammo de
salvación? ¿No inspira el Espíritu en todas ellas?
En su hbro Notre fOl dans ce slecle, M. Albert, J. Boissonnat y M.
Camdessus proponen resueltamente como «utopía con reahzaclón
verificable» que puedan formarse juntos profesores de religión:
Sugenmos crear algunos centros donde los aspirantes a ejercer
de sacerdotes, rabinOS e imanes se reumeran al menos seiS me-
9 Este texto y el antenor están citados enJ DUPUIS, Vers une theologle chretlenne
du plurallsme rellgleux, o e, pp 248-249
10 e GEFFRE, ProfeSSlOn theologlen, o e, p 143