Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

anticoncepción, las fecundaciones in vitra, la negación de la eucaristía
a los divorciados que se han vuelto a casar, etc.; y cómo se
ha recibido la petición del Papa a los abogados de no defender las
causas de divorcio. La objeción de conciencia no puede imponerse
desde fuera. Éste es el debate entre religión y sociedad.
La marginalización constituye un peligro importante para el
cristianismo: de ahí la necesidad para los cristianos de aceptar el ser
minoritarios y profesantes manteniéndose presentes en el mundo.
¿Cómo llegar a ello? ¿Y cómo situarse entre el agnosticismo invasor
y la intolerancia? Primero, por un relanzamiento del ecumenismo
que reforzaría el peso de la palabra cristiana local y mundialmente.
Históricamente, el cristianismo fue inicialmente plural, ¿por qué no
puede volver a ser una comunión de comuniones? La segunda exigencia,
que concierne especialmente a la Iglesia católica, es dar un
nuevo estatus a los sacerdotes. Porque el acceso al sacerdocio de los
hombres casados me parece una urgencia.
En cuanto a la mujer, actualmente tiene elevadas responsabilidades
en la vida civil y, a mi juicio, cada vez comprenderá menos
por qué la confesión romana y las iglesias ortodoxas la relegan a
un estatus secundario. Ninguna razón teológica justifica esta exclusión.
Sin embargo, soy consciente de que existe entre los católicos
y los ortodoxos una «sensibilidad eucarística», expresión de
Nicole Lemaitre, que se mantiene reticente ante la consagración
del pan y el vino por la mujer. Hay que tenerlo en cuenta, pero no
debería impedir su diaconado. Por otro lado, que el anglicanismo
y las iglesias protestantes cuenten con mujeres pastores no tendría
que servir de pretexto para rehusar poner en pie con nuestros hermanos
alejados la «comunión de comunidades» que parece actualmente
la única forma de institucionalizar el ecumenismo. Además,
incluso en la configuración católica actual, ¿por qué no, por
ejemplo, mujeres «cardenales»? Los cardenales no han sido siempre
sacerdotes: Mazarino no lo era. En fin, ¿por qué las mujeres estaban
ausentes en el encuentro de Asís de enero de 2002?
A propósito del ministerio pastoral, me gustaría insistir en
las celebraciones dominicales cuando no hay sacerdotes. Los fie-