Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

tica que la que procuraba San Agustín sobre el relato de la primera
falta 16. Ambos entendían de forma histórica el texto del Génesis
y no atribuían a Adán y Eva dones y privilegios preternaturales.
Dios sólo les había concedido un «principio de progreso
-expresión de Teófilo-, gracias al cual podrían desarrollarse y alcanzar
la perfección» 17. Los dos obispos estaban convencidos de
que nuestros primeros padres eran como niños. Así, escribía:
El árbol de la ciencia era bueno, y su fruto también. No es, como
se imaginan algunos, el árbol que contenía la muerte, sino
la desobediencia. No había nada más en el fruto de la ciencia;
que es re~lmente ciencia desde el momento en que uno se sirve
de ella como es debido. Pero Adán, por su edad, sólo era un
niño, y por eso no podía recibir la ciencia como corresponde.
En nuestros días, cuando nace un niño, no puede comer pan, se
alimenta primero de leche y luego, según el desarrollo de su
edad, llega a una alimentación más sólida 18.
¿Había leído Ireneo a Teófilo? En cualquier caso, comparte
con él la convicción de que Adán y Eva eran unos infantes. «El
hombre [en los comienzos] era muy pequeño, porque era niño y
debía, desarrollándose, llegar a la edad adulta (...) No tenía un
juicio hecho» 19. Otro texto aún más explícito de Ireneo y muy
cercano a las formulaciones de Teófilo es éste:
[Los seres creados], como no son increados, están por debajo de
la perfección. Porque, como son nuevamente hechos, son niños
pequeños, y como tal no están ni acostumbrados ni ejercitados
16 El tema me lleva a ofrecer extractos de la conclusión de mi libro Le fardm
des délzces (1992), que constltuye el t. 1 de Hzstona del paraíso, Madrid, Taurus,
2005 [orig.: L'HzstOlre du paradzs].
17 TEÓFILO DE ANTIOQUÍA, Autólzco, Madrid, CIUdad Nueva, 2004 [orig :
Trozs Izvres aAutolycus, París, Le Cerf, «Sources chrétiennes», 1948, p. 159 (11, 2)].
18 Ibíd, p. 161 (II,25).
19 IRENEO, cita de la «Epideixls», 12, por H. LASSIAT, Pour une théologze de
I'homme CréatlOn, Izberté, mcorruptzbzlzté. InsertlOn du theme anthropologzque de la
¡eune tradztlOn romame dans l'oeuvre d'Irenée de Lyon, 2 vol., Repr. Lzlle III, 1972: 11,
p.465.