Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

Es necesario tener en cuenta lecciones de la historia cuando
reflexionamos sobre las cuestiones éticas. No se puede hablar de
la ley natural como se hacía cuando se creía que la naturaleza había
sido dañada por el pecado original. Es evidente que antes del
hombre existía, y existe, la ley de la jungla, en virtud de la cual los
fuertes se comen a los débiles. ¿Es ésta la ley que se debe aplicar
en las relaciones humanas? Por tanto, ¿debe uno apoyarse en la
ley natural para juzgar moralmente la fecundación in vitro? Hay
que utilizar otros criterios. La mayoría de los católicos aprueban
este tipo de fecundación y no ve en ella ninguna derogación de
una ley natural 21. La Iglesia católica deberá aceptar un día, que espero
cercano, que la ciencia permita a las parejas dominar la fecundación.
Es una conquista a la que las mujeres aspiraban desde
hace miles de años. No renunciarán a ello aunque para tener este
dominio sea necesario recurrir a la anticoncepción artificial.
Se plantea también la cuestión del estatus del embrión. Hace
tiempo, una corriente teológica fundada en la ciencia griega
enseñaba que la animación del feto, o sea, la creación del alma
por Dios, se producía cuarenta días después de la concepción en
los niños y cincuenta, hasta sesenta días, después en las niñas. En
el artículo «Animation» del Dictionnazre de théologie catholzque (ed.
de 1923) la cuestión era todavía declarada «abierta» y «libre» 22.
¿Quién nos dice que en un futuro cercano no será posible determinar
de manera más segura el momento a partir del cual podemos
hablar con certeza de una persona?
Por ahora, el embrión de los primeros días sigue siendo un
enigma. El proceso de la fecundación dura más de veinte horas.
Sólo un huevo fecundado de cada tres llega a fijarse en el útero;
por eso existe una pérdida natural de vidas, la mayoría de las veces
sin saberlo la madre. Antes del séptimo día no podemos dis-
21 Hago llÚa esta observaClón lustonca de Nlcole LEMAITRE en su contnbuclón
«Jalons pour une analyse des fonchons de la theologIe et de l'lustOlre Jusqu'a
nos Jours», en un coloqmo celebrado en el Inshtuto Catóhco de Pans en octubre de
2001 Este coloqmo estaba dedlCado a La responsabllzté eccléslale de la théologze
22 DlctlOnnalre de théologze catholzque, t. II, col 1319.