Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

La otra crítica, parcialmente solidaria de la precedente, lleva
a un cambio total que a veces ha parecido demasiado rápido para
ser sincero y a un abandono de la vocación propiamente espiritual
del cristianismo. A propósito del cambio súbito de opinión
de la gente de Iglesia, Marie Cardinal escribe:
Antes de la guerra nos educaban para que nos creyéramos culpables.
Si las religiosas me veían mirar a un chico, estaban convencidas
de que yo era una «cualquiera». Hoy, me darían un
curso de educación sexual.
Con la misma prisa, algunos miembros del clero se han precipitado
a la izquierda y han confundido el cristianismo con una
ideología social, olvidando su vocación a la trascendencia. Ahora
bien, también a la izquierda incluso se le advierte del peligro
que corre.
Charles Hernu considera:
El péndulo de la Iglesia se ha desplazado. Sus responsables, los
sacerdotes o los laicos, tienen más conciencia del tiempo y de la
realidad. Sin embargo, mi sentimiento es que el péndulo va demasIado
lejos. En la base de la Iglesia se encuentran dos fenómenos:
uno metafísico que pertenece al absoluto, hecho de la
creencia en Dios; el otro, realismo político, es relativo a los
hombres y a los acontecimientos. Querer amalgamar los dos
. constituye una ambigüedad y crea un peligro para la institu­
¡ , ción. Difícilmente, en los tiempos modernos, se han separado
los dos: las convicciones políticas y la fe. Es necesario evitar lo
contrario: la c1ericalización en el seno de la izquierda.
Otro hombre de izquierdas, que firma P.c., encuentra justa
la ruptura de la Iglesia con el poder y con la derecha, pero añade:
Esta voluntad puede parecer ingenua y brutal, si los cristianos
estiman que todo está resuelto con pasarse al otro lado.
G.D. afirma con fuerza:
El cristianismo no debe reducirse a una doctrina social. No es
un órgano de lucha obrera. No está en el terreno de lo mate-