Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

¿Qué valor otorgar a estas cifras? Mons. Riobé está dispuesto
a pensar que el descenso en el número de ordenaciones es unbien:
Me pregunto -escribe- si la disminución del número de sacerdotes
no será un camino por el que nos lleva el Espíritu con el
fin de hacernos reencontrar el sentido de la Iglesia-comunión.
, Cuando un sacerdote no es sustituido en una parroquia, los laicos
se organizan para el catecismo, la visita a los enfermos, los
oficios e incluso para asegurar una celebración dominical. La
Iglesia toma así más fácilmente conciencia de que es un pueblo
donde todos son responsables 3.
Mi apuesta por el futuro es en el mismo sentido que la del
obispo de Orleans. Sin embargo, al mismo tiempo que registra
las curvas descendentes que acabamos de trazar, la opinión advierte
confusamente el aumento de la increencia, la criminalidad,
o la invasión de la droga y la pornografía. Jean Fouratié denuncia
la vida espantosa, reforzada por la desaparición masiva de las
creencias y prácticas religiosas.
Cierto, excelentes creyentes aseguran que no hay crisis de la
Iglesia (Georges Hourdin) y que Dios existe, puesto que lo han
encontrado (André Frossard). Para Étienne Borne, «Dios no ha
muerto» y, para Didier Decoin, «existe Dios como para otros es
de día». Maurice Clavel clama que «Dios es Dios, por Dios». No
obstante, una lectura serena y seria de la realidad conduce a
constatar dos hechos. En primer lugar, la Iglesia (en particular, la
romana) está en plena crisis. Los obispos franceses lo reconocían
en Lourdes en octubre de 1976 desde el punto de vista de la fe,
las instituciones y los hombres.
Por otro lado, la afirmación de la muerte de Dios, lanzada
primero por unos intelectuales del siglo XIX, ha alcanzado progresivamente
a amplios sectores del público. La paternidad de la
fórmula se remonta a Hegel, que la pronunció en 1802 con un
«dolor infinito». Este descubrimiento fue para él un «sufrimiento
absoluto». Pero era necesario que todo ser fuese engullido «en la
3 G. RIOBÉ, La liberté de Chrzst, París, 1974, pp. 199-200.