Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

tencia a los desprotegidos. El superior de una comunidad budista
de Kioto decía en el año 2000 al director de un periódico francés:
Quisiera esforzarme por exponer el budismo con palabras que
los cristianos puedan comprender, pero no queremos, sin embargo,
hacer proselitismo (...) La caridad (cristiana) y la compasión
budista están muy cerca y queremos indagar lo que las diversas
religiones tienen en común, respetando las diferencias de
cada una. Lo esencial para nosotros, y sabemos que no somos
los únicos, es expresar el amor con la palabra, con el corazón,
con nuestro comportamiento en la vida y con nuestros actos 20.
Es decir, la prioridad de lo interreligioso es la liberación de
los pobres y los desheredados con gestos de amor concertados y
eficaces. El documento romano Diálogo y anuncio (1991) ha pleiteado
por esta forma necesaria de acción común. Podemos leer:
Es necesario (...) subrayar la importancia del diálogo para el
desarrollo integral, la justicia social y la liberación humana (...)
Es necesario que las Iglesias locales se movilicen en favor de los
derechos del hombre, que proclamen las exigencias de la justicia
y que denuncien las injusticias independientemente de la
religión de las personas que sufren. Es necesario también que
todos se asocien para intentar resolver los graves problemas a
los que el mundo ha de hacer frente, y para promover la educación
en la justicia y en la paz 21.
Dentro de este espíritu, la declaración común que clausuró
el encuentro interreligioso de 1999 en Roma propuso unas acciones
comunes: luchar contra el racismo, la pobreza, el materialismo,
la proliferación de las armas, el sida, el ataque a los derechos
de las mujeres y los niños. ¡Amplio pero necesario programa!
La urgencia de lo interreligioso está ahí. El resto vendrá por
añadidura.
20 Palabras recogidas por F.R. HUTIN, Ouest~France, 11: defebNi'óde 2000.
21 Citado Ibíd., p. 566.