Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

tianismo, por tanto, surgió de la espiga judía. Jesús no quiso romper
la alianza del Sinaí sino hacerla universal. Los autores del
Nuevo Testamento, releyendo la enseñanza de Jesús a la luz de la
Resurrección, comprendieron y anunciaron que su maestro había
proclamado un mensaje radicalmente nuevo. La historia comparada
de las religiones les da la razón.
En su obra Dieu, un itinéraire, redactada con un inmenso talento,
Régis Debray subraya que Jesús ha desterritorializado la
religión. Escribe:
Un divino apátrida, esto no se ha visto jamás -y prosigue:- (el
Dios de Jesús) ya no es un Dios étnico. El Único del pueblo elegido
excluía (...) Éste permite incluir. (Es) uno para todos (...)
Todos somos elegibles para él, sin consIderación de raza, sexo o
fortuna. (Es) un Dios desenclavado (...), desarraigado (...) Jesús
ha universalizado a Dios (oO.) Todas las naciones son admitidas
a la Santa Mesa 3.
El pueblo elegido viene a ser la humanidad entera. Ya existía
un molde universalista en el judaísmo antes de Cristo. Pero
Jesús y sus discípulos le dieron una dimensión inédita, confiriéndole
el estatus de novedad histórica, que necesitamos más que
nunca en la era de la globalización.
Este desarraigo fecundo se ha acompañado de una liberación
de la servidumbre de los ritos, es decir, de los 248 mandamientos
y de las 365 prohibiciones de la Ley judía. Según los
evangelios, Jesús insistió muchas veces en la necesidad de no ser
esclavo del puntillismo de los ritos y en la hipocresía que puede
ocultar su cumplimiento. Él cura en sábado, y anuncia que el sábado
está hecho para el hombre y no al contrario. Cuando sus
discípulos, teniendo hambre, cogen espigas en sábado, Jesús los
defiende ante los fariseos. Asume también su defensa cuando antes
de una comida dejan las abluciones previstas por la tradición.
3 R. DEBRAY, Ozeu, un ztmérazre, o e, suceSIvamente en pp. 181, 186, 192,
244,245, 246.