Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

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La descristianización, evidente en Europa, no significa forzosamente la decadencia histórica y mundial del cristianismo. Sin duda, muchas personas se sorprenderán si se les demuestra con cifras la «explosión monástica» cristiana que ha conocido el siglo XX: 335 nuevos monasterios en el mundo, 116 de ellos entre 1980 y 2000. Los países más fecundos en este sentido se encuentran en América del Sur, África y Asia: en Brasil se han creado 14 fundaciones entre 1990 y 2000; en África 65 entre 1960 y 2000; en 1900 en Vietnam y la India no existía ningún monasterio cristiano, pero hoy se cuentan 15 en Vietnam y 21 en la India, siguiendo de cerca a Filipinas y a Corea del Sur 5. <strong>El</strong> tiempo a escala He aquí otra consideración propia para r~lativizarlos pronósticos sobre el futuro del cristianismo. Éste, ubicado en el amplio pasado de la humanidad, es un recién venido a la historia. Lo han afirmado ininterrumpidamente diferentes personalidades católicas: «Estamos, por así decir, en los inidos de la era cristiana» (cardenal Etchegaray), el cristianismo «~s una religión joven» (Claude Geffré), «la flecha del Evangelio tiene por blanco la eternidad y nosotros somos todavía unos neandertales del espíritu y la moral; la historia del cristianismo no ha hecho sino comenzar; todo lo que se ha realizado en el pasado, lo que ahora llamamos historia del cristianismo, no es sino E~l conjunto de las tentativas (...) por ponerlo en práctica» (Henri Madelin) 6, con la globalización actual «comenzamos ahora a captar la originalidad del cristianismo (...) No sabemos lo que será un cristianismo africano, indio o multicultural en nuestras metrópolis occidentales. Hasta ahora no hemos hecho, en el mejor de los casos, sino algunas adaptaciones superficiales» (Bruno Cheng), 5 Bulletm de I'Allzance Intermonasteres (AIM) n.O 70 (2000), reproducido por Bruno Chenu en La CrOIX el 20 de novIembre de 2001 6 Ouest-France, 28 de agosto y 26 de novIembre de 1999 y 4 de enero de 2000.
Podemos acoger esta declaración con reservas, hasta con escepticismo, porque lo que sería verdad del cristianismo lo sería todavía más del Islam, nacido seis siglos después del cristianismo. Por otra parte, ¿no se trata de argumentos fáciles para tranquilizarse ante las dificultades presentes? Pregunta pertinente. Sin embargo, la experiencia histórica enseña que tomar en cuenta el amplio pasado de la Tierra y el hombre es un hecho reciente. No es cierto que nuestras mentalidades lo hayan integrado plenamente todavía. Incluso en el Renacimiento, nuestros antepasados más cultivados como Cristóbal Colón, Martín Lutero, Guillaume Budé y otros creían en un fin del mundo cercano. Para calcularlo más fácilmente, el matemático y teólogo escocés John Napier inventó los logaritmos hacia el año 1600. Buffon, casi dos siglos más tarde, tropezó acerca de la edad de la Tierra con la inercia de las mentalidades. En 1778, en Las épocas de la naturaleza, en lugar de los 6.000 años aceptados basándose en la Biblia, adelantó la cifra de 74.832 años entre la formación de la Tierra y su temperatura actual. En su célebre biografía de Buffon, el llorado Jacques Roger ha mostrado que De Montbard no quedó satisfecho con esta cifra. Las revisiones de su manuscrito prueban que extendió sus estimaciones a 700.000 u 800.000 años. Pero no se atrevió a trasladarlas al texto impreso, dándose este consejo: «Aunque sea verdad que cuanto más extendamos el tiempo más nos aceramos a la verdad y a la realidad del empleo que hace de él la naturaleza, sin embargo hay que abreviarlo en lo posible para acomodarse a la potencia limitada de nuestra inteligencia» 7. Las mentes en su época no estaban dispuestas a aceptar un largo retroceso en el tiempo del nacimiento de la Tierra. Hoy sabemos que la Tierra tiene cuatro mil millones y medio de años y la humanidad alrededor de tres millones. Pero tenemos mucha dificultad para percatarnos de que, habida cuenta 7 L BUFFON, "Pnmera época», Las épocas de la naturaleza, Madnd, AlIanza, 1997 [ong Les Époques de la nature, París, p 40].
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