Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

Pero si el cristianismo es considerado, de derecho, como la
religión de todos, si es, como el folclore, un elemento de la cultura
colectiva, ¿por qué negar a la gente la posibilidad de integrar
la religión en las manifestaciones ruidosas y coloristas del júbilo
urbano? Una religión unánime sólo puede ser sincrética y debe
estar asociada, como sucedía en la antigüedad, al carnaval como
a los entierros, a la borrachera como a las fiestas cívicas.
La civilización medieval fue largamente sincrética. Pero en
la época de las dos reformas, la protestante y la católica, las iglesias
cristianas reaccionaron contra lo que les pareció un laxismo
culpable. Pretendieron purificar la religión de toda contaminación
pagana, nosotros diríamos folclórica. E incluso, superando
este primer objetivo, lucharon contra todas las diversiones calificadas
de paganas. Es como si se hubiese querido hacer entrar a
millones de personas en un inmenso monasterio. En la Ginebra
del tiempo de Calvino se fue a este respecto mucho más exigente
que en Roma, donde se siguió tolerando el carnaval.
Ahora bien, cuando uno elige por vocación vivir en un monasterio,
éste es una institución eminentemente útil. Nuestra civilización
occidental del siglo XX tiene más que nunca necesidad
de estos oasis de paz y reflexión. Pero es una empresa disparatada
y contradictoria encerrar naciones enteras en la estrecha muralla
de una disciplina casi monacal. Es un abuso de poder y las
iglesias lo cometieron.
Lo vemos con detalle en la región de Aviñón a comienzos
del siglo XVII. Debo las informaciones siguientes a Marc Venard.
En Faucon (diócesis de Vaison) entre 1600 y 1620 las hogueras de
San Juan son prohibidas por la autoridad episcopal. La Abadía de
Malgouvert local, es decir, la agrupación juvenil del lugar, considerada
sospechosa, será controlada por la jerarquía. Las cencerradas
31 no se prohíben, pero la mitad de los ingresos para estas
11 N del A Ruidos tumultuosos (gntos, sIlbIdos, canCIOnes, caceroladas,
etc) orgamzados con frecuenCla por las sOCledades de Juventud ante la casa de
un vmdo o de una vmda que se volvía a casar o ante la puerta de personas cuya
conducta se desaprobaba