Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

¿Quién puede decir que no necesita el perdón? Nuestro mundo,
inmerso en guerras, crímenes y discordias, ¿no iría mejor si nos
perdonáramos unos a otros? Tenemos que escoger entre perdón
y violencia. El cristianismo aboga siempre e incansablemente por
el perdón: ¿está anticuado? Si es así, nos espera lo peor.
Dios gime en una cuna
El grito dirigido por Jesús a su padre -abba, papá- abre con
una doctrina sorprendente, única en los anales religiosos: la de la
Encarnación. La palabra posiblemente ha envejecido, pero no el
misterio. Por eso me parece necesario volver 5 sobre la novedad
de su aparición histórica, su riqueza y su permanente actualidad.
La comparación con los avatares de las divinidades del hinduismo,
especialmente de Visnú, sólo puede ser superficial. Esos descensos
divinos en forma humana o animal se producen para restablecer
el «drama», el orden terrestre, perturbado. El hinduismo
recoge diez: Visnú se convierte por turnos en pez, tortuga, jabalí,
hombre-león, enano, Rama con el hacha, Rama como piadoso
guerrero, Krisna el amante perfecto, Buda y, por último, un hombre
con cabeza de caballo. Pero no se trata realmente de encarnaciones.
Visnú no se convierte en la forma que adopta, sólo es una
apariencia en favor de sus devotos.
El cristianismo afirma, sin embargo, que el Todopoderoso
no ha fingido, ha sido plenamente hombre y ha compartido
nuestra condición: alegrías y penas, esperanzas, sufrimientos y
muerte. «Dios llora en la cuna -escribió Lutero-, mamó de su
madre y le reclinaron en el pesebre: he aquí el artículo principal
de nuestra religión» 6. Es nuestro compañero de camino, el her-
5 Cf. supra, cap. 6.
6 LUTERO, CEuvres, ed. de Weimar, 1883, 40, IlI, 704, 5-9. Trad. de M.
LIENHARD enJ.M. VALENTIN (dir.), Luther et la Réforme, París, Desjonqueres,
2001, p. 412.