Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

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La pregunta «¿va a desaparecer el cnstiamsmo?» 1 podría parecer provocadora y ha sorprendido a algunos Pero he sabido después que, además de mi ensayo, se habían contabihzado más de 250 títulos de obras apareCidas entre 1893 y 1980 que planteaban de una manera u otra la misma pregunta que yo 2 Después será la de toda una sOCiedad Es meludible y omnipresente, habiendo favoreCido su reformulaCión la barrera del año 2000 ¿Hay que creer en el porvenir del cnstianismo?, preguntaba un penodista de Ouest-France el 26 de noviembre de 1999, a proposlto del libro de Claude Geffré ProfesslOn theologlen, mientras que al mes sigUlente La Crolx, con Juntamente con la Diócesis y el Inshtuto Catóhco de Pans, organizaba en la UNESCO un coloqUlo sobre ¿ TIenen los crzstIanos algun futuro? Dos años mas tarde, un hbro escnto en colaboración y dmgido por Phihppe Baud reCibió un titulo casiidenhco, ¿ TIene futuro el crzstlanzsmo? En abnl del año 2000, Le Nouvel Observateur dedicaba un numero espeCial a la pregunta ¿Que queda del crzstIanzsmo? Bruno Chenu en La CrolX del 20 de octubre de 2000 se preguntaba ¿Ha cumpltdo su tlempo el crzstzanzsmo? y Le Monde el 27 de diciembre de 2000 pubhcaba un articulo de Henn Tmcq titulado ¿ El crzstzanzsmo desacredltado? El JesUita belga Charles Delhez planteaba en 1998 con su obra la cuestión ¿Los últlmos mohlcanos? Los católtcos en Belglca Estos mterrogantes convergentes resultan de constantes que Cifra la sociOlogía rehgiOsa Sondeos y estadishcas no lo dicen todo, afortunadamente, sobre la VivenCia rehgiOsa de nuestros contemporáneos occidentales, pero no podemos ignorarlos Las alarmas, al menos en Europa, estan al rOJo ViVO En 1996 el 76% de los belgas francohablantes consultados por el diano catóhco DImanche reconocen que la IgleSia romana atraviesa una 1 Cf el numero especIal de Esprit de Jumo de 1977, «Le temps des rehglOns sans DIeu», pp 36-37 2 CItado en Ch DELHEZ, Les Dermers des Mohlcans? Les catholzques en Bel glque, Bruselas, Labor, 1998, p 4
crisis, destacando el 57% que se está muriendo. Entre 1990 y 2000 el número de católicos alemanes que donan parte de sus impuestos a la Iglesia ha disminuido un millón y el de los protestantes dos millones. Según un estudio de noviembre de 1998, el 42% de los británicos y el 49% de los holandeses se declaran sin religión; y, según un sondeo de junio de 2000, el 42% de los franceses, que en 1981 era sólo el 26%. Si se considera solamente el grupo de edad de 20 a 35 años, la proporción de los sin religión sobrepasa en Francia el 50% 3. En toda Europa los jóvenes son el colectivo más numeroso de los que se confiesan sin religión. En la República Checa una encuesta de 1999 cifra en el 43,2% los creyentes, 48,5% no creyentes y 8,3% los ateos. Los sondeos y las estadísticas han de tomarse con precaución y a veces pueden contradecirse, al menos aparentemente. Varios sondeos de CSA dieron a la Francia cristiana mejores resultados que otras encuestas precedentes: en diciembre de 2001 al menos dos tercios de los franceses de más de 18 años se declararon católicos 4, el 69% en marzo de 2002 y el 67% en abril de 2003 5 • Pero estas cifras no se oponen forzosamente a las estadísticas anteriores. Porque todo depende de las cuestiones planteadas. De hecho, uno puede declararse sin religión y, al mismo tiempo, de tradición, sensibilidad o cultura católica e ir de vez en cuando a la iglesia para un casamiento o un entierro. También puede declararse a la vez sin religión y creyente. No hacemos ascos a los sondeos cuando nos aportan unas estimaciones, si no tranquilizadoras del todo, sí relativamente alentadoras. El último que acabo de citar aporta muchos elementos positivos desde el punto de vista religioso. La fe en la resurrección de Cristo o en su divinidad agrupa a la mitad de los franceses. El 11% afirma rezar todos los días. La proporción de 3 Cf. Futuribles, mayo de 2000. Cifras comentadas por Bruno Chenu en La CrOlx, 4 de julio de 2000. 4 Cf. La Crozx, 24-25 de diciembre de 2001. ¡ I 5 Publicado en Le Monde y La Vze el17 de abril de 2003.
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