Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

Pero sigue presente para los cristianos una cuestión principal:
¿pueden renunciar a dar un significado privilegiado a Jesús?
¿Pueden dejar de ver en él al Salvador universal de la humanidad?
Ciertamente, no. El diálogo entre las religiones no ha de
conducir a un abandono de identidad. Si no, ¿para qué declararse
cristiano y seguir siéndolo?
El interrogante, sin embargo, es legítimo y se podría responder
así: sólo el Hijo de Dios se ha hecho hombre, pero su Encarnación
es redentora para todos. El espíritu de Cristo está activo
en todas las religiones, aunque la paternidad de Dios ha adquirido
en la vida y por el mensaje de Jesús su profundidad total. Jesús
ha sido y es el único Salvador, y la salvación se ha realizado
por él. Las otras religiones son realizaciones particulares de un
designio divino global. La historia religiosa ha visto aparecer diferentes
figuras salvadoras. Sin embargo, Dios «ha llegado a ser
Dios de los hombres de manera plenamente humana» 18 en Jesús.
La Iglesia de Cristo es el signo visible, el sacramento de la presencia
y del reino de Dios entre los hombres, pero se puede ser
miembro de este reino sin formar parte de la Iglesia.
Bajo esta luz, sin desaparecer, disminuye la tensión entre diálogo
y anuncio. Tensión que se puede presentar así: fuera de los
países cristianos, ¿los fieles de Cristo deben contentarse con vivir
su fe dando testimonio de ella y dialogando, o deben esforzarse
también en expandirla? Problema complejo, porque en muchas situaciones,
por ejemplo en Argelia, donde fueron masacrados
monjes y religiosas, el anuncio sólo podía ser testimonio de vida y
de fe. ¿Yen otra parte? La respuesta es que el diálogo y el anuncio
no se confunden ni se excluyen. El diálogo es una expresión de la
actividad evangelizadora. No debe reducirse a un medio con vistas
al anuncio, sino que se mantiene orientado a ella.
El documento romano Diálogo y anuncio (1991) dice:
En (un) acceso al diálogo, ¿cómo no experimentarían (los
cristianos) la esperanza y el deseo de compartir con los otros
18 J. DUPUIS, Vers une théologze chrétzenne du pluralisme, o. C., p. 429.