Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

el mundo occidental medievaL Pero desde la Edad Media ha hecho
el papel de ideal no realizado incluso desde el punto de vista estructural.
Porque algunos emperadores y sobre todo varios papas
habrían deseado hacer de la cristiandad el «marco único y unificador
del Occidente». Lo que no se realizó «a causa de la fragmentación
de los estados, de la diversidad y del antagonismo de los intereses
nacionales y de la lucha de clases» 14. A pesar de este fracaso, se
continuó hablando de cristiandad para designar a los países donde
vivían los pueblos cristianos. El término tuvo, por lo tanto, primero
y sobre todo, una significación geográfica. Circunscribía un universo
particular que tenía ciertas características específicas.
Desde la conversión de los emperadores romanos al cristianismo
hasta las recientes separaciones de la Iglesia y el Estado, el
poder político, dentro de la cristiandad, ha declarado reconocer,
durante quince siglos, como únicas verdades la religión y la moral
que los hombres de Iglesia habían sacado de la Biblia. Se hacía
mención del Dios de los cristianos en los edictos de los reyes
y los tratados internacionales. La autoridad secular estaba al servicio
de la autoridad eclesiástica cuando se trataba de impedir
las desviaciones doctrinales, las veleidades de hostilidad, hasta
de indiferencia a la religión cristiana.
Recordemos la actitud de Luis XIV frente al jansenismo.
Aunque varias ortodoxias hostiles entre sí se hubieran afianzado
a partir del cisma de Bizancio (siglo XI), después de las secesiones
protestantes del siglo XVI, ni los emperadores de Constantinopla,
ni Calvino e Isabel, ni Felipe II y Luis XVI toleraron la independencia
frente a la teología profesada por el Estado. Los súbditos
del rey de Francia y el emperador de Alemania, los españoles y
los ingleses eran cristianos por definición (a excepción de los judíos
tolerados aquí y allí). ¿Qué habrían podido ser si no, dado
que ésa era la religión de su soberano y había sido la de sus antepasados?
La cristiandad existía como lenguaje teológico común a
14 J. LE GOFF, La ClVllzzaclón del OCCIdente medzeval, Barcelona, Juventud
(orig.: La cIVlllsatlOn de l'Occldent médléval, París, 1964, p. 586)