Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

conciencia de hasta qué punto es insoportable la división de
las Iglesias» 1.
La responsabilidad de estos frenazos no incumbe sólo a la
Iglesia católica. Si ortodoxos y protestantes se irritan frente al
centralismo romano, en sentido inverso los desacuerdos entre
ellos y la fragmentación de la autoridad en unos y otros dificultan
la toma de decisiones comunes. Las divergencias e incluso las
fracturas son importantes dentro del Consejo Ecuménico de las
Iglesia, que congrega a 342 denominaciones cristianas. La frecuente
confusión en muchos países ortodoxos, como Rusia y
Grecia, entre religión y sentimiento nacional y la sospecha sobre
proselitismo de otras confesiones cristianas -catolicismo o baptistas-
no facilitan el diálogo ecuménico.
Pero, una complicación más, al final del año jubilar, los dos
documentos publicados por la Congregación Romana para la
Doctrina de la Fe: la declaración Dominus Iesus y el texto (confidencial)
Nota sobre la expresión «Iglesias hermanas», han ocasionado
un conflicto -en particular, el segundo- porque rechazan
dar a las iglesias protestantes y a la Iglesia ortodoxa el estatus
de iglesias hermanas. El P. Tillard, teólogo del ecumenismo e hijo
espiritual del P. Cangar, habló entonces de «retorno al punto
de partida». La Croix del 6 de septiembre de 2000 tituló «Rome
freine le dialogue avec les religions». En el editorial, Michel Kubler
escribía:
El texto de Roma sugiere una identidad entre Iglesia de Cristo
e Iglesia católica, y hace derivar de ésta toda verdad de la que
las otras recelan. Esta relectura tendrá consecuencias ruinosas
en el terreno ecuménico. La oposición (entre iglesias y comunidades
eclesiales) que se remonta a la prehistoria en materia de
ecumenismo católico ¿sigue en circulación después de treinta y
cinco años de camino común entre iglesias? (...) El absolutismo
de lo propio puede ser peor que una justa relativización que
permite abrirse al otro.
"
1 En La erOlX, 10-12 de junio de 2000. I •