Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

que ese deseo había sido central en la espiritualidad de la joven
carmelita 17. Edith Stein, como Teresa de Lisieux «doctora de la
Iglesia», reivindicaba el acceso de las mujeres al sacerdocio.
El P. Geffré tiene razón al escribir: «No se cuestiona el mensaje
de la cruz porque se pregunte acerca del sacerdocio femenino»
18. Sé muy bien que en esta cuestión, que estoy convencido
nada tiene que ver con la fe, la sensibilidad de muchos católicos
y ortodoxos no es la misma que la de nuestros hermanos. Debe
respetarse. Pero ¿por qué hacer de ella un punto de conflicto entre
cristianos de diferentes sensibilidades? Aceptemos la diversidad
donde no está en juego el credo.
De forma más generalizada, «el ecumenismo sólo tiene sentido
si las diversas iglesias conservan su personalidad» 19. A esta
declaración de Jean Comby, profesor en la Facultad de Teología
de Lyon, se puede añadir la de Enza Bianchi, prior de la comunidad
monástica de Base:
El futuro de la unidad de los cristianos no está en la uniformidad.
La unidad se hará entre iglesias hermanas. Roma no es la
Iglesia madre, puesto que el cristianismo ha nacido en Jerusalén.
Existe una gramática de la diversidad que hay que aprender en
la Iglesia católica, comenzando por las comunidades locales 20.
Un teólogo luterano alemán considera, con razón, que «es
necesario constituir una comunidad eclesial de mutuo reconocimiento»
21. Se perfila así poco a poco bajo nuestros ojos, especialmente
en Brasil, una «recomposición cristiana» que podría hacer
la labor del aceite.
El futuro del cristianismo pasa por la integración de lo
plural, es decir, por la aceptación mutua y fraternal de las con-
17 C. LANGLOIS, Le Dészr de sacerdoce chez Thérese de Lzszeux, París, Salvator,
2002, especialmente el capítulo 5.
18 En La Vze, 28 de octubre de 1999
19 DeclaraClón de J. COMBY en La Crozx, 31 de agosto de 2001.
20 En La Vze, 25 de febrero de 2001.
21 Fórmula de E. JUNGEL en 11 Regno, 15 de marzo de 2002, pp. 145-150.