Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

manistas como Erasmo, afirmaron que el pecado original no ha
destruido totalmente el libre arbitrio del hombre y que, incluso
pecador, le queda la posibilidad de asentir o no a la acción de la
gracia. Queda por tanto en su poder el merecer la salvación. Éstos
eran los términos en los que se planteó el debate, causa de
tantas matanzas.
Pero ¿qué queda hoy? Primero, la imagen que nos hacemos
de Dios ha cambiado. Desconocemos por qué existen el
mal y la desgracia en el mundo. Humildemente reconocemos
no tener ninguna explicación válida que dar de un misterio tan
escandaloso. Constatamos que existe y como cristianos profesamos
que el Hijo de Dios ha venido libremente a la tierra a
compartir con nosotros, si no el pecado, sí al menos la desgracia.
Por el contrario, ya no podemos admitir que Dios creó a
Adán y a Eva para someterlos a la trampa del tentador y condenar
a muchos al infierno. «Muchos son los llamados y pocos
los elegidos.» ¡Cuántas veces se ha repetido esta fórmula sacándola
de contexto!
Este Dios enojado que atemorizaba a Lutero antes de que
descubriera la justificación por la fe, y que en el pensamiento del
Reformador arrojaba al infierno a quienes no se les anunciaba la
Palabra, es decir, a los paganos, ya no es el nuestro. Se ha ido reformulando
durante años y ahora es para los creyentes el Dios
que ama a todos los hombres sin excepción y que no les ha tendido
ninguna trampa.
Además, desde el siglo XVI la ciencia ha progresado a pasos
agigantados. Durante muchísimo tiempo, los responsables del
cristianismo, católicos o no, han acotado el destino de la humanidad
en una historia corta. De la creación al fin del mundo se
calculaban 6.000 o 7.000 años. Para Lutero y la mayoría de sus
contemporáneos, el fin del mundo estaba cerca 5 y el paraíso, en
la otra punta, no era una realidad tan lejana. Los cristianos creían
5 Cf. en mI lIbro El mzedo en OccIdente, sIglos XIV-XVIII, o. c, el capítulo tltulado
«La espera de DIOS».