Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

El caso del Dalai Lama confirma mis palabras. Otro responsable
religioso en el que se concretan, gracias a su relevancia espiritual,
las generosas aspiraciones de muchas personas. Dicho
de otra manera, es bueno que el portavoz autorizado de una religión
tenga un rostro, se le oiga y se le vea, que se rece y se cante
con él. Pero el impacto en las conciencias y en los corazones
del mundo entero sería más fuerte si el papa hablara en nombre
de todos los cristianos.
Un ejemplo que ilustra lo contrario me viene a la mente: el
Islam carece dolorosamente de un único portavoz. Si existiera,
tendría que pronunciarse necesariamente sobre el terrorismo. Bin
Laden se puede presentar como jefe espiritual y comprometer, en
el nombre de Alá, a millones de musulmanes en la guerra y la
venganza.
El ideal sería, por tanto, que el cristianismo reconciliado consigo
mismo se expresara por voz de su primer pastor. Pero sobrevienen
rápidamente problemas embarazosos. Porque la unidad a
la que aspiran muchos cristianos, comprendidos los católicos, pasa
necesariamente por «una redefinición de la autoridad pontificia».
El deseo es del propio Juan Pablo 11, que en su encíc1ica Ut
unum sint de 1995 propuso un diálogo sobre el papado. Reiteró este
deseo en El Cairo en febrero de 2000. El18 de enero del mismo
año en San Pablo Extramuros, estando al lado del arzobispo de
Canterbury y del representante del patriarca de Constantinopla
había planteado «¿Puede un cuerpo estar dividido?». Pero ninguna
propuesta concreta ha surgido después. En enero de 2003, durante
la Semana de la Unidad, Juan Pablo 11 se dec1aró una vez
más dispuesto a someter a discusión sus poderes con el fin de facilitar
la unión de las iglesias cristianas. Pero ahí se quedó todo.
¿Qué hacer?
I
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Un día -¿cercano quizá?- inc1uso en el seno de la Iglesia romana
habrá que «poner en práctica una ec1esiología de comunión
y proceder a una relectura ecuménica del Vaticano I y en es-