Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

Ha de tomarse en serio esta advertencia, que viene de alguien
que ha trabajado toda su vida en la restauración fraternal
del cristianismo.
Las resistencias al ecumenismo provienen, repito, de varios
frentes. Pero siendo el catolicismo la estrella mayor de la constelación
cristiana, le corresponde tomar la iniciativa en favor de la
unión. Ahora bien, surge un obstáculo: para entrar en un encuentro
fructuoso con las demás confesiones cristianas, es necesario
que la Iglesia romana haya establecido dentro de sí espacios
de diálogo y modificado sus estructuras con objeto de crear verdaderos
intercambios con sus propios fieles 4. Es decir, que acepte
e instituya primero una pluralidad católica, para después poner
en pie una pluralidad cristiana.
También es necesario ampliar el objetivo: no sólo la creación
de estructuras que asocien a los fieles a las decisiones del magisterio
católico, sino una colegialidad mayor entre la jerarquía y una
mayor autonomía de las iglesias locales, con la desaparición correlativa
de la Curia, constituyen los preámbulos indispensables
para el diálogo ecuménico. Porque éste tropieza, primero y sobre
todo, con el centralismo romano y el enorme poder del Papa.
No es casualidad que dentro de la Iglesia católica se pida,
por diferentes vías y a distintos niveles, una toma de conciencia
de la diversidad local y el sentimiento de la base. Un sacerdote
de la región francesa de Larzac escribe en La Croíx:
La Iglesia (católica), cada vez más encorsetada en sus círculos
jerárquicos, despoja al simple creyente o al sacerdote de base
de sus iniciativas en un momento en el que el ciudadano está
lleno de iniciativas y de creatividad 5.
También en La Croíx, Gastan Piétri, sacerdote de Ajaccio,
constata que en la Iglesia romana faltan niveles intermedios:
4 Volveré sobre este punto importante en el penúltimo capítulo del presente
libro.
5 La Croix, 14 de febrero de 2001.