Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

enviando al mundo a su único Hijo
para que vivamos gracias a él (...)
y el mandato que nos dio es que
quien ama a Dios ame también a su hermano.
Así la palabra cristiana no separa Encarnación y amor. La
una ha revelado al otro para que no tengamos miedo de Dios:
«En el amor no cabe el temor, antes bien, el amor desaloja el temor»
(1 Juan 4,18).
Última innovación cristiana, la más paradójica de todas, pero
que da sentido a todas las demás: la proclamación de la resurrección
de Jesús, que ha sido «levantado» de entre los muertos.
Nunca otra religión lo había afirmado. Porque no se trata de una
divinidad que muere en otoño para renacer en primavera, sino
del Hijo de Dios arrancado definitivamente de la morada de los
muertos. Podemos rechazar creer en esta «locura», según Pablo,
pero es obligado constatar que nunca antes había sido propuesta
en la historia de la humanidad y que no ha sido establecida en
ninguna otra religión.
Hay una originalidad cristiana que puede parecer escándalo
y locura. Pablo, entre otros, ha asumido atrevidamente su carácter
paradójico e incluso provocador: el que fue vilmente crucificado
ha resucitado de entre los muertos.
Anunciamos -declara Pab10- un Mesías crucificado, para los judíos
escándalo, para los paganos locura; pero para los llamados,
judíos y griegos, un Mesías que es fuerza y sabiduría de Dios.
Pues la locura de Dios es más sabia que los hombres, la debilidad
de Dios más fuerte que los hombres (1 Corintios 1,23-25).
La secuencia de esta carta afirma con fuerza:
Cristo murió por nuestros pecados (...), fue sepultado y resucitó
al tercer día (...) Si Cristo no ha resucitado (...) Si hemos
puesto nuestra esperanza en Cristo sólo para esta vida, somos
los hombres más dignos de compasión. Ahora bien,
Cristo ha resucitado, primicia de los que han muerto (1 Corintios
15,17-20).