Delumeau-Jean-El-Cristianismo-Del-Futuro

La impotencia de Dios
Job para nosotros es un símbolo de la esperanza 12, aunque
se contente con el silencio del Señor como respuesta a sus preguntas
angustiosas y acepte no comprender el porqué del mal. Se
trata, ciertamente, de una actitud que podría calificarse peyorativamente
de fideísta. Pero este comportamiento determinado por
la sola fe se nos hace comprensible si se toma conciencia de la
«impotencia de Dios». En esta impotencia se fundamentan el razonamiento
de André Glucksmann y su esquela de defunción
prematura de la tercera muerte de Dios. Esta impotencia no es
comprensible sino a través de la sublime convicción cristiana de
que Dios se ha hecho hombre. ¿Por qué existe el mal? No hay respuesta
a nuestro alcance. Pero el cristianismo ilumina y relativiza
este enigma con dos afirmaciones: por una parte, Dios ha venido
para sufrir como nosotros por la violencia del mal y ha
muerto en el abandono más absoluto; por otra, en la Jerusalén
definitiva el mal habrá desaparecido.
La encarnación presupone que Dios, hecho hombre, ha
puesto entre paréntesis su omnipotencia durante toda su misión
terrenal. Lo que nos lleva a enunciar dos proposiciones contradictorias
de nuestra situación humana: Dios es a la vez el todopoderoso
en el origen del cielo y la tierra y el nulo cuyo rastro
nos han dejado los frágiles relatos evangélicos.
El Dios al que los cristianos oran todos los días «ha gemido
en una cuna», según la expresión de Lutero, y ha crecido en un
ambiente modesto. Adolescente y joven adulto, ha trabajado con
sus manos. Como profeta ha sido errante, a veces sin «una piedra
para reclinar su cabeza». Ha ayunado en el desierto. Ha sido tentado.
Ha llorado en la tumba de Lázaro. Ha lavado los pies de
sus discípulos. Previendo su muerte cercana, fue «asaltado por la
angustia... y su sudor le corría como gotas de sangre cayendo al
suelo» (Lucas 22,44). No intentó defenderse, fue detenido, tortu-
12 Cfr. F. CHIRPAZ, Job Laforce d'espérance, París, Cerf, 2000.