Informe completo - Asociación de Investigación y Estudios Sociales

Revista de derechos humanos
hombre, fue contestando con su
visión de mujer francesa ilustrada.
En muchos casos fue agregando
conceptos y en otros, sumó las palabras
mujer o ciudadana a hombre
o ciudadano, o sustituyó hombre por
mujer. Por ejemplo, en el artículo 1
decía ‘La mujer nace libre y es igual
al hombre en derechos...’”
1.1.2 Negación del principio de
igualdad a las mujeres
Esta invisibilización de la mujer en
el lenguaje, niega que los sexos masculino
y femenino sean “igualmente
y naturalmente diferentes” entre sí y
“…no por la diferencia de la mujer con
respecto al hombre.” 3 Sin embargo, a lo
largo de la historia, esta visión parcial,
dogmatizada y homogeneizadora es la
que se institucionaliza, además de que
legitima el que se tome como modelo o
parámetro de lo “humano” al hombre,
respecto al cual las mujeres se convierten
en “el otro”; esto es conocido como
“androcentrismo”.
Amelia Valcárcel analiza a una
serie de filósofos que crean lo que el
feminismo identifica como: la “misoginia
romántica”, a través de la cual se
argumentó la exclusión de las mujeres
como titulares de los derechos humanos
aduciendo que no eran iguales a los
hombres.
“...esa desigualdad era ,
frente a los que con anterioridad
habían sostenido qué era ética y
política. Todavía más: se afirmó
que tal desigualdad era esencial y
constitutiva. Brevemente: los románticos,
a la vez que construyeron
la ficción de la mujer ideal, dejaron
a las mujeres reales sin derechos, sin
jerarquía, sin canales para ejercer su
autonomía, sin libertad...” 4
Entre los filósofos que analiza
Valcárcel, destacan los siguientes: 5
a) Hegel, indica Valcárcel, ve como
punto de partida que no se puede
pensar en la humanidad como un
todo y desde ahí hablar de sus
características o sus derechos. En
el seno de la humanidad hay dos
leyes, la del día –masculina y estatal–
y la de las sombras –femenina
y familiar–, cuya continuidad y
colisiones forman la trama misma
del existir de lo humano. Los seres
humanos no son abstractos, son
3 Facio Montejo, Alda. “Cuando el género suena, cambios trae: metodología para el análisis de género del fenómeno
jurídico”. San José, Costa Rica. ILANUD, 1992. Pág. 19.
4 Valcárcel, Amelia. “La política de las mujeres”. España. Ediciones Cátedra, 1997. Pág. 25.
5 Ibídem. Págs. 39-69.
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