Informe completo - Asociación de Investigación y Estudios Sociales

El impacto que tienen los principios de igualdad y universidad de los derechos humanos…
hombres o mujeres por determinación
de la naturaleza. Las mujeres,
por ser su ámbito la familia,
quedan fuera de la ciudadanía y de
los intereses universales, ya que
para considerárseles ciudadanas
debían de haber tenido atributos,
capacidades y condiciones que,
para ese momento, se asumía que
carecían; mientras que los hombres
vivían para el Estado. Por lo tanto,
Hegel refuerza la división sexual
del trabajo: los hombres se desenvuelven
en el ámbito público y las
mujeres en el privado. De ahí se
deriva la supeditación de las unas
a los otros.
Es importante hacer notar que el
pensamiento de Hegel tuvo mucha
influencia en Gran Bretaña y en
Estados Unidos en la segunda mitad
del siglo XIX, cuando los principios
de la Declaración de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano eran
el modelo a alcanzar, lo cual no implicaba
necesariamente que fueran
extensibles a las féminas.
b) Schopenhauer: para él, la esencialidad
de las mujeres, según el
análisis que hace Valcárcel, está en
trascenderse a sí mismas en otro; en
ellas no existe el principio de individuación,
por lo tanto, no pueden ser
ciudadanas. “Todas las mujeres son
. Todas son idénticas. Lo
femenino es el sexo idéntico”. 6
Según Schopenhauer, las féminas
son “... la trampa que la naturaleza
pone al varón para perpetuar esa
cadena de sufrimientos que se llama
”. 7 Incluso, en su análisis
acerca del ser femenino, llega a decir
que ellas no saben qué son; que
tienen inteligencia para lo inmediato,
por lo tanto, no interpretan, no
calculan fines. Las ve como seres
carentes de inteligencia, equidad o
virtud; en ellas no se encuentran las
virtudes de lo humano.
“Las mujeres no deben tener derechos
y deben ser educadas en la sumisión.
Una mujer libre y educada,
una mujer que exige derechos es una
vergüenza para la razón”. 8
A través de este análisis se puede
evidenciar que las argumentaciones
de Schopenhauer se basan en la
premisa de que la mujer es inferior
al hombre por naturaleza.
6 Ibídem. Pág. 34.
7 Ibídem. Pág. 33.
8 Ibídem. Pág. 35.
–133–