Informe completo - Asociación de Investigación y Estudios Sociales

Revista de derechos humanos
c) Kierkegaard: fue un hombre galante;
según Valcárcel: “...en su filosofía
se articula la concepción romántica
del amor cortés”. 9 Describe poéticamente
a la mujer, pero basado
en sus ideaciones o construcciones
mentales. “, , son sueños
del varón que espiga de aquí y
allá rasgos apenas bocetados en las
mujeres reales”. 10
Para Kierkegaard, según Valcárcel,
la finalidad de una mujer está en otro
ser, porque ella no tiene vida propia.
No es tanto que la mujer sea como
la naturaleza, sino que la naturaleza
misma es femenina.
“ que busca una existencia
individual frente al varón para
el cual ha sido creada se vuelve
repugnante y digna de mofa, lo que
evidencia que el verdadero fin de la
mujer es existir para otros”. 11
d) Nietzsche: se basa en la división
que hace entre “fuertes” y “débiles”,
pero esta ontología dual no siempre
coincide con la frontera masculinofemenino.
Según Valcárcel, Nietzche
retoma de Schopenhauer que “ es una continuidad de la
naturaleza; sin embargo, lo hembra
es natural, mientras que lo femenino
es el resultado de una ideación, una
ideación seguramente masculina”. 12
Lo femenino, según la interpretación
de Valcárcel sobre Nietzche, es un mecanismo
de defensa de la mujer, quien
exagera su debilidad para no seguir
siendo violentada.
“Las mujeres se dejan ficcionar y se
ficcionan ellas mismas por instinto
de supervivencia [...] Renunciaron
a la individuación-fuerza porque
no podrían haber cumplido con sus
arcaicas y terribles exigencias: el
duelo a muerte. Y puesto que no
pertenecían por habilidad natural
al mundo de la espada se sentaron
a los telares”. 13
Para Nietzsche, la posición de la
mujer en el mundo está condicionada por
su maternidad. El ser de la mujer se explica
por el papel que está acostumbrada
a ejercer: servir.
9 Ibídem. Pág. 41
10 Loc. cit.
11 Ibídem. Págs. 44-45.
12 Ibídem. Pág. 46
13 Loc. cit.
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