DOLENTIUM HOMINUM - Conferencia Episcopal de Guatemala

au, que en este mundo, en elsiglo XX de cristianismo– porque estábamos en el siglopasado – lamentablemente hayotras lepras diferentes deaquella a la que he consagradomi vida.Hay otras lepras mucho máscontagiosas y terribles que lalepra y para las cuales no hayningún alivio salvo nuestroamor.Y la primera de estas lepras– afirma Follereau – es elhambre.El hambre que hace que hoydos tercios de la humanidad(se trata de una conferencia de1963) – piensen, dos tercios dela humanidad – dos hombresde cada tres, no comen lo suficiente.El hambre hace que cadaaño mueran, sin pesar quizásveinte kilos como la pobre leprosade Calcuta, mas porqueno han comido lo suficientepara vivir.Muertos por hambre: 35 millonesde hombres.Me resulta que hoy cada 30segundos muere en el mundoun niño.O es matado por un proyectilo muere a causa del hambre.Entonces yo me pregunto– mientras les pido disculpas sime he prolongado y les agradezcopor vuestra paciencia –pero para concluir quisierapreguntarme si este personajede la historia contemporáneade quien se ha hablado mucho,si este santo laico que ha realizadotreinta veces la vuelta delmundo movido por el amor yla caridad hacia sus hermanosdesventurados, los leprosos,los muertos de hambre, ¿cómoes que este hombre no merece,al igual que el Padre Pío y dela Madre Teresa, el llamadoproceso de beatificación?Con todo respeto, piensoque alguien debería reflexionarsobre esto y regresaré sobreeste tema en mi periódico,en la televisión y en la columnaque tengo en “Specchio”que es el magazine de nuestrodiario “La Stampa”.Pero, si uno lo piensa bien,y aquí me dirijo a quien lo haconocido – y lo digo con unsentimiento de dulce envidia –si uno piensa bien, esto cuentahasta cierto punto.Porque, queridos amigos,Excelencias, señoras y señores,para la gente, los humildes,los muertos de hambre,los leprosos, el pueblo deDios, Raoul Follereau ya lo hahecho santo.Profesor IGOR MANPeriodista, Italia101La lepra, palabra como sinónimo de marginaciónNo tengo la pretensión – nihabría el espacio en esta sede –para proponer un excursus históricodel papel que la lepra,incluso en su acepción lexical,ha conocido en el curso de lossiglos, como generador de exclusión,de abandono y de condena.Al respecto, una rica bibliografíadocumenta de que modoen el pasado lejano y tambiénen aquel más cercano anosotros, el término mismoempleado para indicar a quienera afecto por el mal (hoy conocidomás correctamente comomorbo de Hansen) o inclusola sola sospecha de la enfermedad,bastarían para excluirdel consentimiento civil aldesventurado, como golpeadopor un castigo divino, afectode impureza moral, por el pecado.Y por lo mismo, condenadoal aislamiento y a lamuerte segura, si es que éstano fuera decretada ex leggepor la misma comunidad.Del volumen de StanleyBrowne “La lepra en la Biblia”,editado en Italia por laAsociación Amigos de RaoulFollereau, cito esta constatación:“Las medidas más durasde persecución, de segregacióncoacta, de privación delos derechos legales y sociales,de separación forzada delas familias, han dejado huellasen muchos de los prejuiciosaún existentes hoy en lacristiandad”. Añado que exegesisa menudo apuradas delos textos bíblicos, interpretacionesmoralistas y los escasosconocimientos científicos delmal, unidos a formas de supersticiónpopular, han perpetuadoa través de los siglos estaconcepción discriminatoria.También hoy las crónicas dana conocer casos de países, inclusoadelantados, en los quela segregación de los enfermos,aislados de toda relaciónhumana, aún sigue siendo una