DOLENTIUM HOMINUM - Conferencia Episcopal de Guatemala

423. El enfermero católicofrente a lo cotidianode la existenciaParece que cuatro líneas directivasinfluyen en el comportamientodel personal sanitariocatólico deseoso depracticar su actividad profesionalcon un espíritu de testimoniocristiano; dos se refierena los valores mientras lasotras dos a los medios.Los valoresEl respeto de la vidaLa vida es el bien más preciosoque posee el hombre perono todos le dan la mismadefinición. Para el cristiano,la vida es un don recibido deDios, es el momento en el quecada uno realiza su destinopersonal dándole un sentido;es sagrada ya que esta facultadno se le puede quitar a nadieporque interferiría entresu conciencia y Dios. De aquíel rechazo para los cristianosdel aborto y de la eutanasia.La lucha por la vida ha asumidohoy una nueva amplitud.El desarrollo de la tecnologíapermite soñar una transformaciónprofunda de lascondiciones de la existenciahumana; es así que la tendenciaa los experimentos sobreel hombre, a la clonación, a laaceptación de las madres enalquiler, a las inseminacionespost-mortem... ya ha penetradoen las profesiones sanitariasde algunos países. Dichos“progresos”, como sostienenalgunos, han sido facilitadosporque el personal de enfermeríaestá incluido hoy en unequipo que, a su vez, es instrumentode una política definidadesde fuera; se siente aliviadode la responsabilidadpara consigo mismo, así comotambién frente a la sociedad;ya no hay cabida para labúsqueda de un fin trascendenteen sus actividades.Está en acto una lucha sobreel significado de la existenciaentre la Iglesia y las corrientesde opinión dominantesde la sociedad contemporánea.Los enfermeros católicoslo saben: varias veces hanescuchado hablar de la oposiciónabsoluta de la Iglesia aun cierto número de prácticas.– La primera cuestión essaber si cada persona ha emprendidoiniciativas paratransformar este conocimientoen convicción. Detrás delas afrentas como las que hantenido lugar en El Cairo o quese verifican cada día en numerosasclínicas o laboratorios,se pone en juego la civilizacióndel amor del cristianismo.No es suficiente decirque todos los hombres sonhermanos, que deben ayudarsey amarse; es necesario moveresta exigencia hasta los límitesmás extremos viendo encada atentado contra la vida,por tenue que sea, una limitacióna la unión universal detodos los hombres querida porCristo.– El segundo problema essaber qué hacemos para quenuestro ambiente sea más respetuosode la vida. No somoslos únicos que consideramosla vida como algo sagrado, esdecir, que no puede ser manipuladaa nuestro placer parareconstruirla según nuestraidea. Muchas otras corrientesde pensamiento consideranque tenga un valor en sí misma;es en este terreno que nosencontramos. Nuestra actitudprofesional debe revelarlesque su aprecio de la vida puedeser más profunda. Junto anosotros deben aprender adiscernir en qué cosa las nuevasescalas de valores difundidaspor la civilización modernafavorecen o no el desarrollode la vida. El valor delhombre no proviene de lo queconsuma; de lo contrario tendríavalor sólo según lo queposee o lo que puede comprar.El pobre, el minusválido,el niño que debe nacer, el anciano...verían que su derechoa la vida es puesto cada vezmás en discusión cuando respetarlose convertiría en undisturbio para los que detienenel poder.La dignidad de la personahumanaLa exigencia del respeto dela vida no es un slogan; se repercuteen el trabajo cotidianodel personal sanitario al quele pide mediar para que lo seaen favor de un número cadavez mayor de personas.– Entre otros, ella exige queel personal de enfermería larespeten en su vida profesionalsin renunciar a su derechode poseer un juicio moral sobresus condiciones de trabajoy de vivir consecuentemente.La reivindicación de un statuspara el profesional objetor deconciencia deriva justamentede este principio. Como recitala Declaración sobre la libertadreligiosa, Dignitatis humane,ninguno debe ser obligadoa actuar contrariamentea su conciencia; cada uno tieneel derecho de actuar segúnlas justas prescripciones de suconciencia. Encontramos unaposición parecida en la Declaraciónuniversal de los derechosdel hombre de 1948.– El personal sanitario deberespetar en su trabajo el derechode los demás a vivir deacuerdo a la dimensión religiosade la existencia: se debeinterrogar sobre su responsabilidadpara asegurar la asistenciareligiosa a los enfermos,para poner a disposicióncuidados de calidad posiblementeal número más grande,para ayudar a aquellos con loscuales está en contacto paradesarrollar el sentido de la familia,célula fundamental dela sociedad; en pocas palabras,debe impregnarse de laidea que su misión es conducira los que encuentra paracomprender mejor su dignidady crecer en humanidad.El personal sanitario contribuyea través de su misma actividadprofesional cuando éstaes asistencia material, espiritualy psicológica de los individuos,lo cual constituye elfundamento de la civilización.