DOLENTIUM HOMINUM - Conferencia Episcopal de Guatemala

llos’. Todo lo que dice aquelprovocador vestido de blancoque desciende hacia el Lagode Genesaret al atardecer, RaoulFollereau lo sentía dentrode sí mismo.Para él “el cristianismo esuna fraternidad en camino”.“Debemos amar a la gentepobre, a la gente feliz, amar aldesconocido, amar al prójimoque está en el confín del mundo,amar al extranjero que estácerca de nosotros, amar... sinamor no hay genuflexiones,campanas y cuaresmas quevalgan; si no amais, no soiscristianos”.No tenemos tiempo parahablar de sus convicciones sobrelo social y sobre la verdaderacaridad. Compartir las riquezasde esta tierra de maneraequitativa, significa para éltomar parte en la creación deDios.Sin embargo, es importanteanalizar también la riquezadel pensamiento de Follereau,sólo en pocas palabras: en larelación que unía Raoul Follereaua su juventud.Era una relación de confianza.Los jóvenes no aman a loshombres enmascarados. Follereauluchaba a rostro descubierto,no componía, no traicionaba.A él lo aceptaban comoa uno de ellos.“Después de cinquentaaños, todavía tengo veinteaños”, decía sin temor deequivocarse con ocasión de su70º cumpleaños. ¿Quién puedeafirmar esto delante de losjóvenes sin caer en la ridiculez?El podía hacerlo porquelo manifestaba a través de laobra de su vida lo que proclamabaa los jóvenes.Hace de la juventud el “herederouniversal de su obra” yla invita a decir “no” al suicidiode la humanidad frente alos Grandes que continúan sumonstruosa industria de losarmamentos. El tesoro queRaoul Follereau les ha dejadoes el bien que hizo y que hubieraquerido hacer a toda lajuventud, de derecha, de izquierda,de centro, la que harecibido el don de la fe y laque actúa como si creyese, laque cree y la que no cree.Y dado que confían en él,tiene el derecho de ponerlosen alerta a través de sus famososdiez “llamados a la juventud”.Raoul trataba de comprenderel desconcierto de los jóvenesque es característico desu edad y del siglo. Lo másgrave, según Follereau, es quelos jóvenes han sido colocadosen un mundo en el que seha querido eliminar la existenciade Dios. De este modo seha creado en ellos una civilizacióndel disgusto y de la desesperación.Nada antes de lavida, nada después, ¿por quéla vida?El los alerta, para que “nose conviertan en presa de lascanallas de la inteligencia, quelos conducirán por caminossin flores, y que desembocanen la nada”.Los alerta contra la droga yacusa al mundo de los adultosde cerrar los ojos y fustiga a“esta civilización de escorias,incapaz de liberarse de sus residuos”.Ante un joven drogadictoque se había suicidado, hablade un niño asesinado por susiglo y reprocha a la sociedad:“Detrás del niño asesinado,está la oscura cohorte de losque ya han desertado”.Comprende el vacío delcual los jóvenes tienen vértigoy que se traduce en rechazo yviolencia. No obstante, Follereau,hombre positivo, filósofode la esperanza, nos invita anosotros adultos, testigos de laputrefacción del siglo, y a losjóvenes a construir una ciudadsegún la dimensión del ser humanoque lo sirva sin oprimirlo,a construir una vida cristianaliberada, desinfectada desus supersticiones, de sus testimonios,de sus cobardías:una vida leal con Dios.Vemos que los jóvenes– escribe – regresan a una teologíadel amor renovada. Amenudo en los corazones angustiados,indignados, ha encontradorefugio el Cristo desnudoy ha reflorecido la fe,una fe virgen.Repudiando un modo dehacer religión continuamentecalentado, encargado de evitarnoslos golpes fuertes en elotro mundo y ansioso – antetodo – de placar aquí nuestrospequeños temores que aturden,los jóvenes se han comprometidoen el servicio de uncristianismo que no se preocupade saber si el vaso de aguaqueda o no sin recompensa,de un cristianismo que no buscaengañar al buen Dios, deun cristianismo constructivo yconquistador.Lo sirven en una buhardilla,en un garage, en una fábrica oen un dispensario.“Ozanam tiene siempreveinte años”.“Vivir quiere decir ayudar avivir. Ser felices, quiere decirhacer felices a las personas”,exclamaba Raoul Follereau el7 de noviembre de 1976,cuando asistía por última veza una reunión de las asociacionesque llevan su nombre.“En efecto, la ‘Batalla contrala lepra’ es testimonio, antetodo y primero que todo, de laprimacía del amor. Es fiel a él.El que recibe es ayudado. Peroes el que dona que es enriquecido”.Esta lepra que para millonesde hombres ha sido un martirioy una maldición, en un futuroque se considera muycercano debe dejar de ser unmal excepcional.La lepra renunciará a servenganza. Pero la batalla quele ha dado jaque será parasiempre un ejemplo y un testimonio:“Sin el amor, nada esposible. Con el amor nada esimposible”.Este éxito debe estimularnospara que el día de mañanaluchemos contra otros males,contra otras degeneraciones.“Con un dinamismo idénticoy con el mismo fervor, lo herepetido a menudo, proseguireisla batalla contra todas laslepras de las que ella no es sinoun capítulo en un conjuntoinseparable”. Querido padreRaoul, ¡que Dios te escuche!Desde el cielo tu sigues suplicandopor tus hermanos ytus hermanas del ILEP paraque permaneciendo unidosafronten otros desafíos.Sr. JOS HILGERPresidente de la“Fondation LuxembourgeoiseRaoul Follereau”87