DOLENTIUM HOMINUM - Conferencia Episcopal de Guatemala

i. La manipulaciónde la vida humanaEn fin, en el pasaje del nuevomilenio hemos tenido el privilegiode asistir a una magníficaexpansión del conocimientosobre la reproducción humana,que hace prever posiblesaplicaciones de intervención.Como sucede siempre con laciencia, las aplicaciones de losmaravillosos descubrimientoscientíficos se pueden transformar,sin fuertes cuestiones morales,en instrumentos de opresióncontra los seres humanos.El conocimiento de la reproducciónhumana se encuentraahora frente a una expansiónparalela de la amenaza de manipulacionessobre la vida humana.Se efectúa ya la eliminaciónde embriones, producidos enexceso con el fin de incrementarla probablidad de logro de lafecundación in vitro. El conocimientogenético está aumentandoel número de las condicionespor las que es posible una diagnosispre-implante, con la consiguienteselección genética yeliminación de los embriones.Es posible que en futuro la llamadafisión gemelar se volveráuna rutina, con el fin de obtenerun embrión gemelar para usaren las investigaciones diagnósticasy para crear un banco detejidos homólogos.Resumiendo, al inicio del milenioparece que el médico correel riesgo de perder un acercamientoholista y personal conel paciente y que tiene dificultadpara administrar el flujo delas informaciones. Es un médicocuya actividad es cada vezmás dependiente de la tecnologíay cada vez más condicionadapor las decisiones del ministeriode la salud y de las políticassociales. La relación con elpaciente se vuelve más difícil,no sólo debido a los problemasde comunicación, sino tambiéna una latente confrontaciónconflictual y a un menor carisma,mientras que el pacientepretende una mayor autonomíay la satisfacción de sus deseospersonales, no estrictamentevinculados con la conservacióny la recuperación de la salud. Esnecesaria una profunda revisiónde los programas educativospara que pueda obrar más fácilmenteen una sociedad con demasiadosancianos y pocos niños,para prepararlo a trabajarfuera del hospital y a curar enfermedadescrónicas y deshabilitantes.Al inicio del nuevo milenio,los médicos parecen noestar equipados para resistir a lapresión de medicinas alternativas,a la presión cultural en favorde prácticas contrarias a lavida y a los sistemas políticosque quisieran que fuese neutralfrente a las desigualdades denuestro tiempo.2. Responsabilidadde los médicos católicosSi este es el escenario, ¿quépodemos hacer como médicoscatólicos del tercer milenio paraenfrentar estos retos, ser profetas,resistir a la tentación deldinero y de la falta de compromiso,y prevenir a la sociedad ya nuestros pacientes ante riesgospeligrosos?a. Nivel personalPienso que la primera respuestaes a nivel de actitudespersonales. No podemos vivirsimplemente teniendo comobase la cultura y los valorespropuestos por los media. Nodebemos buscar el conflicto depor sí, sino ser orgullosos denuestra diversidad, convencidosde que somos la sal de latierra y que nuestra propuestaes más gozosa y plena de vida.Apremiados por una idea utilitaristade la sanidad, que reconocesólo algunos derechos sanitariosconsiderados socialmenteútiles y las ideologías sanitariasque proponen prácticasmédicas como una forma deculto para una especie de nuevareligión, por la cual la muerteparece ser casi inevitable y lasalud y el fitness modernos dioses,no podemos simplementeretirarnos en la línea de un idealcomercial de la medicina enla que el provecho (personal einstitucional) es el metro de loque es justo. Además, debemoscolocar al sujeto en el centro denuestra atención y promoveruna red de relaciones humanasbasadas en la solidaridad.Debemos manifestar la valentíade plantear aún las preguntasfundamentales sobre lavida, el sufrimiento y la muerte.La visión pagana que estádetrás del culto de la salud tienetemor del sufrimiento, de lavejez, de la muerte e inclusodel nacimiento. Frente a estavisión debemos dar testimoniode la perspectiva cristiana mirandoel nacimiento, la enfermedad,el sufrimiento, la atención,la curación y la muertecomo oportunidades de crecimiento.La experiencia denuestros límites (finitud) nosayuda a descubrir el infinito yla realidad de nosotros mismos,rompiendo el sueño de omnipotenciae invulnerabilidad.Estos deberían ser conceptoselementales de nuestra experienciacristiana, pero nuestromodo de actuar generalmentees distante de lo ideal. Hablarincluso de la posibilidad de encontraruna redención espirituala través del sufrimiento pareceextraño a los oídos modernos,incluidos aquellos de los médicoscatólicos o de los capellanesde hospital. Hace algunassemanas, después de la muerteen Tunicia de un leader socialistaitaliano acusado de corrupción,que por años habíavivido enfermo y en exilio, hetenido la gracia de escuchar asu hija que leía en televisión unpasaje de una carta escrita porél al Santo Padre.Debemos estar convencidosde que una experiencia genuinareligiosa puede ayudar a loshombres y a las mujeres denuestra época a mantener juntosla salud física y la salud espiritualy a resolver el aparenteconflicto entre la necesidad dela salud personal y los recursosde los sistemas sanitarios, porquela salud (salus) y los cuida-29