Introducción a los trabajos104El tema relacionado con lossacramentos en la pastoral <strong>de</strong>la salud se <strong>de</strong>sarrollará bajolos aspectos antropológicoculturales,antropológico-fundamentales,teológico-dogmáticosy teológico-pastorales.Se trata <strong>de</strong> un estudio completo,que correspon<strong>de</strong> a uno <strong>de</strong>los sectores <strong>de</strong> nuestra programaciónen el Dicasterio: elsector <strong>de</strong> la santificación y a latarea específica <strong>de</strong> orientarcon la doctrina <strong>de</strong>l Magisteriolos aspectos importantes <strong>de</strong>nuestra actividad dicasterial yque pue<strong>de</strong> ser <strong>de</strong> gran ayudapara la pastoral <strong>de</strong> la salud entodo el mundo.En efecto, últimamente seha notado un vuelco en la Pastoral<strong>de</strong> la Salud: muchos capellaneshan comenzado aabandonar los sacramentos parafavorecer una presentación<strong>de</strong> la palabra bíblica, o bien <strong>de</strong>consejos psicológicos entendidoscomo terapia incluso religiosa,y que a menudo traslucecomo influenciada por el pensamiento<strong>de</strong> los evangelios enuna perspectiva irénica o bienanticonfesional. Es necesarioinsistir en lo que se refiere a ladoctrina católica <strong>de</strong> los sacramentosy sobre su realidadprofundamente terapéutica enel campo <strong>de</strong> la Pastoral <strong>de</strong> laSalud.Los sacramentos son signosprácticos <strong>de</strong> la sanación queCristo nos entrega para cumplirla misión recibida <strong>de</strong> predicarel Evangelio y curar alos enfermos. La salud perteneceal hombre en su totalidad,y en esta totalidad no sólose <strong>de</strong>be prever el aspecto físicoo psíquico, mental o social,sino también y sobre todoaquel espiritual. La espiritualida<strong>de</strong>n la salud compren<strong>de</strong> laarmonía y la unidad profunda<strong>de</strong>l hombre, y la enfermedadtiene que ver con la falta <strong>de</strong> armoníay <strong>de</strong> unidad. Todos lossacramentos, especialmente laEucaristía y la Unción <strong>de</strong> losEnfermos, tien<strong>de</strong>n a dar alhombre esta armonía <strong>de</strong> maneratal que la re<strong>de</strong>nción <strong>de</strong> Cristollegue a los enfermos. Lasalud temporal forma parte <strong>de</strong>la salud eterna, es obvio queen este sentido no se i<strong>de</strong>ntificasimplemente con la carencia<strong>de</strong> enfermeda<strong>de</strong>s, sino que sepresenta como una tensión haciala unidad humana, hacia suplena armonía. Los sacramentosson la acción <strong>de</strong> Cristo queconduce al hombre a esta vidaabundante.No se trata <strong>de</strong> una simple terapia<strong>de</strong>nominada religiosa, enla que se proponen ejemplosexternos por imitar, para quese pueda soportar mejor la enfermedad,incluso si esteejemplo es el <strong>de</strong> Cristo; hablando<strong>de</strong> los sacramentos, nose trata <strong>de</strong> algo exterior quepermanece fuera <strong>de</strong> los pacientes,sino <strong>de</strong> algo que adhierea su ser profundo y formaparte <strong>de</strong> ellos como fuerzainterna recibida <strong>de</strong> salud.Es verdad que todos <strong>de</strong>bemosevitar el llamado ritualismoy, mientras sea posible, <strong>de</strong>bemoshacer también una a<strong>de</strong>cuadacatequesis sobre el valory el significado <strong>de</strong>l sacramentoque se recibe antes <strong>de</strong>darlo, pero esto no quiere <strong>de</strong>cirnegar el sacramento cuandono es posible realizar dichacatequesis.De todos modos, esperamosque este estudio que estamospor comenzar nos lleve a unailuminación y a una prácticamás a<strong>de</strong>cuada para recibir lossacramentos en el campo <strong>de</strong> lasalud. Esperamos que dichoestudio cultural nos abra nuevoshorizontes en favor <strong>de</strong> losenfermos y el sacramento; queel estudio antropológico fundamentalrealmente nos muestrelos fundamentos en los que<strong>de</strong>bemos movernos; que el estudioteológico dogmáticoprofundice la naturaleza <strong>de</strong> lossacramentos y nos conduzcahacia una auténtica sabiduría<strong>de</strong> la riqueza <strong>de</strong> los sacramentosen la Pastoral <strong>de</strong> la Salud y,en fin, que el estudio teológicopastoral nos ofrezca caminosprácticos para actuar en estecampo tan necesario en las labores<strong>de</strong> nuestro Dicasterio.Deseo agra<strong>de</strong>cer vivamentea los eminentísimos profesoresque nos honrarán ayudándonosa reflexionar sobre esteimportante tema; estamos segurosque con su reconocidacompetencia nos conducirán ala meta <strong>de</strong>seada.Agra<strong>de</strong>zco al Secretario <strong>de</strong>mi Dicasterio, S.E. Mons. JoséLuis Redrado Marchite, y anuestro Vice-Segretario, elR.P. Felice Ruffini, por el trabajoque han <strong>de</strong>sarrollado.Agra<strong>de</strong>zco a Mons. Jean-MarieMpendawatu por la coordinación<strong>de</strong>l programa; agra<strong>de</strong>zcotambién al P. Krzysztof Nykiel,Oficial <strong>de</strong> nuestro Dicasterio,por el trabajo efectuadopara organizar este Seminario.Asimismo, mis agra<strong>de</strong>cimientosse dirigen a los que en laUniversidad <strong>de</strong>l Laterano,a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> su Rector Magnífico,S. E. Mons. Angelo Scola,han contribuido para celebrareste acontecimiento y especialmenteal Revdo. Mons.Sergio Lanza, Director <strong>de</strong>lInstituto Pastoral Re<strong>de</strong>mptorHominis, con quien hemospromovido este Seminario.En fin, agra<strong>de</strong>zco muy calurosamentea todos los presentesque con su activa participacióncontribuirán a una mejoriluminación en lo que se refierea la pastoral sacramental enel mundo <strong>de</strong> la salud.S. E. Mons. JAVIERLOZANO BARRAGÁNArzobispo-Obispo emérito<strong>de</strong> Zacatecas,Presi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong>l Pontificio Consejopara la Pastoral <strong>de</strong> la SaludSanta Se<strong>de</strong>
Los sacramentos en la Pastoral <strong>de</strong> la SaludSi tenemos fe, los Sacramentosson milagros; renuevannuestra vida y todo lo que nosro<strong>de</strong>a; expresan nada menosque la realidad concreta <strong>de</strong> lasalvación; esto es, tienen quever con algo gran<strong>de</strong>, muchomás gran<strong>de</strong> que la misma saludo la consolación <strong>de</strong> las que tenemostanta necesidad cuandonos enfermamos. Al límite, paraestar en el tema <strong>de</strong> nuestroencuentro, podríamos <strong>de</strong>cir inclusoque los Sacramentos sonlo que realmente dan sentido ala salud y a la enfermedad. Pero,como todos sabemos, el día<strong>de</strong> hoy todo esto se da cada vezmenos por <strong>de</strong>scontado por losmédicos y pacientesLa cultura <strong>de</strong> nuestra época,nuestro modo <strong>de</strong> ser y sentir,difícilmente se combinan conla dimensión sacramental; diríaque en cierto sentido ella ha <strong>de</strong>sunidolos presupuestos, queestán replegados en dimensionescada vez más relativistas,funcionalistas, inmanentistas.Sin embargo, según mi parecerno <strong>de</strong>bemos per<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong> ánimo,ya que la insensatez y la<strong>de</strong>shumanidad <strong>de</strong> nuestro replieguecomienzan a manifestarseen todas partes y, <strong>de</strong> maneraasombrosa, justo allí don<strong>de</strong><strong>de</strong>bemos enfrentarnos con laenfermedad. Con esto ciertamenteno <strong>de</strong>seo disminuir ladramaticidad <strong>de</strong> la situacióncultural en que vivimos; en loque se refiere a la “pastoral <strong>de</strong>la salud”, simplemente me pareceanimador constatar que lasrazones que la hacen difícil sonlas mismas que la hacen cadavez más necesaria.Des<strong>de</strong> siempre, bajo cualquieraspecto uno interprete laenfermedad, especialmentecuando es grave y afecta inclusoa niños inocentes, siempreha representado una especie <strong>de</strong>piedra <strong>de</strong> escándalo, algo quepue<strong>de</strong> poner en crisis incluso alos corazones más fuertes ymás animados por la fe. Noobstante esto, todos sabemosque justamente la fe es capaz<strong>de</strong> proyectarla en una nuevaluz, <strong>de</strong> darle el sentido <strong>de</strong> unacontecimiento “positivo” <strong>de</strong>santificación. “Vosotros soislos potentes <strong>de</strong> la tierra”: estaspalabras, bellas y terribles, lasdirigió Juan Pablo II, no recuerdoni cuando ni don<strong>de</strong>, aun grupo <strong>de</strong> enfermos terminales,para exhortarlos a orar. Pero,¿cómo aceptar la enfermeda<strong>de</strong>n un mundo que, abandonadatoda i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> salvación ultraterrena,parece que es capazsolamente <strong>de</strong> pensar en la salud?Hay algo <strong>de</strong> siniestro y <strong>de</strong> realistaen la <strong>de</strong>scripción que, enel prólogo <strong>de</strong> una <strong>de</strong> sus novelasmás célebres, Albert Camusnos ofrece <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Orano,la ciudad <strong>de</strong> la peste. Es unpasaje que parece haber sidoescrito particularmente para introducirnuestro tema: “Nuncaes agradable estar enfermos,pero hay ciuda<strong>de</strong>s y países quete sostienen en la enfermedad,en la que <strong>de</strong> algún modo, unopue<strong>de</strong> abandonarse. Un enfermotiene necesidad <strong>de</strong> ternura,le gusta apoyarse en algo, esmuy natural. Pero en Orano, losexcesos <strong>de</strong> clima, la importancia<strong>de</strong> los negocios que realizan,el ambiente insignificante,la rapi<strong>de</strong>z <strong>de</strong>l crepúsculo y elgénero <strong>de</strong> los placeres, todo requiereuna buena salud” 1 .Por consiguiente, pobre <strong>de</strong>lque se enferma en Orano. Pobre<strong>de</strong>l que se enferma en unmundo que parece estar programadosólo para la “buena salud”.Este es el primer puntosobre el que quisiera <strong>de</strong>sarrollaralgunas reflexiones.Entre los numerosos efectos<strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rna secularizaciónpodríamos colocar sin duda estaprogresiva ascensión <strong>de</strong> lasalud entre los valores más elevados.Basta mirar en nuestroalre<strong>de</strong>dor para enten<strong>de</strong>r que “laimportancia <strong>de</strong> los negocios”,“el ambiente insignificante” y“el género <strong>de</strong> los placeres” pocoa poco han producido unaespecie <strong>de</strong> sustitución <strong>de</strong> la salvacióncon la salud. El doctorRieux, el médico <strong>de</strong> la peste <strong>de</strong>Camus, en un célebre diálogocon otro protagonista <strong>de</strong> la novela,el padre jesuita Panelaux,lo afirma expresamente: “Lasalvación <strong>de</strong>l hombre es unaexpresión <strong>de</strong>masiado elevadapara mí. Yo no veo tan lejos.Me interesa su salud, ante todosu salud” 2 . Pero en realidadtambién la mayoría <strong>de</strong> los hombres<strong>de</strong> nuestro tiempo pareceestar interesada sólo en la salud.Si en la palabra latina “salus”está implícito tanto el significado<strong>de</strong> salud física, la salud<strong>de</strong>l cuerpo, así como el significado<strong>de</strong> la salud <strong>de</strong>l espíritu,es <strong>de</strong>cir algo que en cierto sentidorecuerda la salvación, hoy105
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