DOLENTIUM HOMINUM - Conferencia Episcopal de Guatemala

donde llega la competiciónmercantil de grupos industriales.Antes bien, debe ser un lugardonde el sufrimiento encuentraremedio para el cuerpoy comprensión para las heridasdel alma” 20 .Tener presente la imagen delBuen Samaritano significa tenercomo referencia a Cristoque es el Amor del Padre encarnadoen nuestra historia. Elamor es la ley fundamental dela Iglesia y del cristiano. Estáen la Iglesia y para la Iglesiasiempre en modo actual, siempresolicitado, siempre incompleto,siempre sometido al encuentro-choquecon los nuevosretos del mundo. Ser cristianosignifica estar vivo en el amorde Cristo, y no existe otra vidasino la del Amor. Sin el Amorno podemos desarrollarnos deconformidad con Cristo Jesús.En un “mundo que va cadavez más hacia la unificación”(Gaudium et spes n. 24) elamor al prójimo es de gran importanciapara el desarrollo dela paz y de la justicia y para latutela de los derechos de lapersona humana (v. Idem nn.25-32), y es camino seguroporque “no puede encontrar supropia plenitud si no es en laentrega sincera de sí mismo alos demás” (idem n. 24).“Buen Samaritano es todohombre que se para junto alsufrimiento de otro hombre decualquier género que ése sea.Esta parada no significa curiosidad,sino más bien disponibilidad.Es como el abrirse deuna determinada disposicióninterior del corazón, que tienetambién su expresión emotiva.Buen Samaritano es todo hombresensible al sufrimiento ajeno,el hombre que se conmueveante la desgracia del prójimo...El buen Samaritano de la parábolade Cristo no se quedaen la mera conmoción y compasión.Estas se convierten paraél en estímulo a la acciónque tiende a ayudar al hombreherido. Buen Samaritano es,pues, el que ofrece ayuda en elsufrimiento, de cualquier claseque sea. Ayuda, dentro de loposible, eficaz. En ella ponetodo su corazón y no ahorra nisiquiera medios materiales. Sepuede afirmar que se entrega así mismo, su propio ‘yo’,abriendo este ‘yo’ al otro. Tocamosaquí uno de los puntosclave de toda la antropologíacristiana” 21 .Aquí nuestra reflexión debecomprender todo el arco farmacéutico,desde la industriahasta el punto de entrega de lamedicina al destinatario, es decir,al enfermo.En el mismo día de la divulgacióndel Mensaje del SantoPadre para esta Jornada del2000, los medios de comunicacióndieron realce sólo a unaspecto presente en el párrafo4: “Pienso en particular en lasgraves desigualdades socialespara acceder a los recursos sanitarios,tal como todavía seencuentran hoy en ampliasáreas del planeta, especialmenteen los países del Sur delmundo. Dicha injusta desigualdadacosa con crecientedramaticidad, el sector de losderechos fundamentales de lapersona: enteras poblacionesno tienen la posibilidad de gozarni siquiera de medicinalesde primera y urgente necesidad,mientras en otras partesse abusa y despilfarra inclusomedicinas costosas”.Se trata de una denuncia departe de los media finalizada así misma, porque a ella no siguióninguna evidenciación delos remedios que el Santo Padreindica también con energíaen el mensaje para resolver lasgraves desigualdades. Tomamosacto de ello y lo filtramosa través de la comunión de losbienes de la primera comunidadcristiana.Los Hechos de los Apóstolesnarran que “Todos los creyentesvivían unidos y tenían todoen común; vendían sus posesionesy sus bienes y repartíanel precio entre todos, según lanecesidad de cada uno” (Hch2, 44-45) 22 .Esto era el fruto de la comparticipacióndel Evangelio yde todos los bienes recibidosde Dios a través de Jesucristo,como nos narra todo el pasaje.Ciertamente no era una ayudarecíproca limitada al aspectosocial y ni siquiera por unaideología comunitaria o por unsentimiento de solidaridad humana.Era vivir a Dios en mediode ellos. Esto es tan verdaderoque la tentativa de loscónyuges Ananías y Safira, deretener parte de la venta de unpoder, se concluyó con la dramáticamuerte de ambos antela comunidad reunida, provocandogran temor en todos 23 .Su culpa fue mentir al EspírituSanto a través de los apóstolespor amor del dinero. Nohabían adherido plenamente ala comunión en el EspírituSanto o, quizás, querían adoptarun compromiso entre elcielo y el mundo.Al difundirse la Iglesia, porevidentes razones la comuniónde los bienes tuvo que adecuarsea los cada vez más nuevosmodos de ejercicio, perosiempre está fundada en la feque el “El Espíritu Santo, Elmismo produce y urge la caridadentre los fieles, unificandoel cuerpo por sí y con su virtudy con la conexión interna delos miembros. Por consiguiente,si un miembro sufre en algo,con él sufren todos los demáso si un miembro es honrado,gozan conjuntamente losdemás miembros (1Co 12,26)... ( y que) vivimos unidosen una misma caridad para conDios y para con el prójimo ycantamos idéntico himno degloria a nuestro Dios. Pues todoslos que son de Cristo porposeer su espíritu, constituyenuna misma Iglesia y mutuamentese unen en El (cf. Ef 4,16)” 24 .El farmacéutico católico– desde el que produce hasta elque entrega el fármaco al enfermo– que realmente quierevivir el Gran Jubileo, está invitadoa “reconsiderar en laperspectiva del misterio de laEncarnación” 25 el mandato delSeñor “de solidaria acogida alprójimo, especialmente deaquel más necesitado” 26 , y pidaal Espíritu Santo que le hagacomprender que “un signo dela misericordia de Dios, hoyespecialmente necesario, es elde la caridad, que nos abre losojos a las necesidades de quienesviven en la pobreza y lamarginación... situaciones quehoy afectan a grandes áreas dela sociedad y cubren con susombra de muerte a pueblosenteros” 27 .La Iglesia siempre ha mostradosu sensibilidad hacia lospobres y siempre ha llamado laatención sobre este aspecto.Decía Pío XII: “Sabemos57