DOLENTIUM HOMINUM - Conferencia Episcopal de Guatemala

vación, irrupción de Dios que“envió al mundo a su Hijo únicopara que vivamos por mediode El” (1Jn 4, 9)Seguiremos estos pasajes:Significado de ser católicoPromoción y defensa de lavidaEl Buen SamaritanoAntes de continuar, deseoponer de relieve la “presencia”del Farmacéutico en la SagradaEscritura y el “aprecio” dela Iglesia hacia esta profesión.En la Sagrada EscrituraEn el libro del Sirácida leemosque “El Señor puso en latierra medicinas, el varón prudenteno los desdeña... El mismodio a los hombres la cienciapara que se gloriaran en susmaravillas. Con ellas cura él yquita el sufrimiento, con ellasel farmacéutico hace mixturas...Hay momentos en losque en sus manos está la solución,pues ellos también – (médicosy farmacéuticos) – al Señorsuplicarán que les pongaen buen camino hacia el alivioy hacia la curación para salvartu vida ” (Cap. 38, 4.6-7.13-14).Aprecio de la IglesiaCon respecto al “aprecio dela Iglesia”, me complace presentarun pensamiento de verasimportante de Pío XII, devenerada memoria, que luegode haber citado algunos versosde Virgilio decía: “Vosotrosperteneceis a aquella realmentebenemérita categoría de ciudadanosque, consagrandotiempo, inteligencia, fuerzas ytodo sí mismos, para aliviar lasmiserias humanas, curan conla terapia las enfermedadespresentes y alejan, con sabia ymetódica profilaxis, las queamenazan la salud. Vuestra tareaes pesada, por la atenciónque exige y la responsabilidadque impone. Y sin embargo,vuestra diligente actividad, escondidaa los ojos y al aplausodel público, confinada en losrecónditos de un laboratorio,silenciosa y testigo fiel devuestra abrumadora fatiga, estácomo velada por el silencio.A vosotros les faltan aquellasconsolaciones que endulzan laobra a menudo penosa de losmédicos y de los enfermoscuando ven que sus pacientesy enfermos mejoran”. 4 Y luegode haber dicho que Cristo Redentores “médico de toda lahumanidad”, afirmaba: “A vosotrosFarmacéuticos ha encargadoen particular el estudioteórico y práctico del cuidadode los cuerpos”.Es un aprecio que ha sidoconfirmado por los pontíficeshasta nuestros días, y es particularmentebello recordar queJuan Pablo II considera a losfarmacéuticos como “evangelizadores,justamente porquevuestra profesión presuponeconfianza en vuestra arte y envuestra humanidad” 5 .Ser católicoEn la búsqueda de las palabrasdirigidas por los Papas alos farmacéuticos en los últimoscincuenta años, con frecuencianos encontramos anteel llamamiento a “ser católico”en el cumplimiento de esteservicio profesional.Es particularmente insistenteJuan Pablo II cuando afirma:“Las formas de agresión ala vida humana y a su dignidadson cada vez más numerosas,en particular a través del empleode medicinas, cuando éstasnunca deben emplearsecontra la vida, directa o de manerasubreticia. Es por esto queel farmacéutico católico tieneel deber – de conformidad conlos principios inmutables de laética natural propia de la concienciadel hombre – de seratento consejero para los quecompran los remedios... Parael farmacéutico católico, la enseñanzade la Iglesia sobre elrespeto de la vida y de la dignidadde la persona humana,desde su concepción hasta susúltimos momentos, es de naturalezaética y moral. No puedeestar sometida a las variacionesde opiniones o ser aplicadasegún opciones fluctuantes” 6 .Pero ¿es posible una “cienciamédica cristiana”?, se preguntabaPío XII. Y respondíaque “sí” en sentido lato, ya que“no tanto en la ciencia en símisma, sino sus representantesy estudiosos en los que vive, sedesarrolla y manifiesta” 7 . Y encontra de la opinión de quienesquieren vincularla sólo con lasleyes inmanentes, observabaque los destinatarios y los objetivosde cualquier ciencia noestán en el vacío, “sino formanparte del mundo universal delos seres; están permanentementeen contacto con los objetosde las demás ciencias yde manera particular están bajola ley de la inmanente y trascendentefinalidad, que los uneen un todo ordenado” 8 .Aquí tenemos el cruce angustiantede este tiempo quenos hace pasar del final de unmilenio al comienzo del nuevo:el drama de la separaciónentre fe y razón, que Juan pabloII afronta en la Fides et ratio,denunciando el abismo nefastoque se proyecta para lahumanidad 9 .Es oportuno releer un pasajeque se refiere a la actividadprofesional: “En el ámbito dela investigación científica seha ido imponiendo una mentalidadpositivista que, no sólose ha alejado de cualquier referenciaa la visión cristiana delmundo, sino que, y principalmente,ha olvidado toda relacióncon la visión metafísica ymoral. Consecuencia de estoes que algunos científicos, carentesde toda referencia ética,tienen el peligro de no ponerya en el centro de su interés lapersona y la globalidad de suvida. Más aún, algunos deellos, conscientes de las potencialidadesinherentes al progresotécnico, parece que ceden,no sólo a la lógica delmercado, sino también a latentación de un poder demiúrgicosobre la naturaleza y sobreel ser humano mismo” 10 .El farmacéutico católico estáde lleno en el reto y en elnuevo milenio se encontraráaún más involucrado en dramáticassituaciones para suconciencia.Injertados en Cristo, podemosafirmar con S. Pablo: “Todoespero en Aquel que me dala fuerza” (Flp 4, 13). La fuerzacon la cual se puede afrontary vivir coherentemente dichassituaciones no está presentedentro de nosotros, sinoque se encuentra por encimade nosotros. El hombre tecnológicono sabe y no logra aceptarsemejante visión, porquetodo quiere examinarlo y demostrarlocientíficamente y es-53