DOLENTIUM HOMINUM - Conferencia Episcopal de Guatemala

30dos forman parte del proceso desalvación (salus) y la salvaciónno puede existir si el hombre noes curado en su totalidad.Por esta razón, presentar anuestros colegas y estudiantesal enfermo como verdaderaimagen de Jesús (icona Christi)no debe ser visto sólo comouna actitud devocional de partede algunas simples almas buenas,sino como el aporte másimportante, auténticamente revolucionario,en el proceso demejora de la profesión médicay de las instituciones sanitarias.b. La responsabilidadde las AsociacionesEl segundo nivel de respuestaes el de nuestras Asociacionesde Médicos Católicos.b.1 Crecimiento espiritualEn un tiempo de pluralismoy secularización, nuestras asociacionesno pueden continuara ser clubs de algunas personasde buena voluntad que, de vezen cuando se encuentran paradiscutir sobre algunos interesantesproblemas éticos o parauna bella celebración. Debenser lugares de crecimiento espiritualy, si es posible, recibir delEvangelio viviente de Jesucristouna inspiración cristiana anuestra vida profesional. ElEvangelio, la Buena Noticia deJesucristo, se encuentra siemprevivo en el cuerpo vivientede su Iglesia. Si nuestras Asociacionesquieren seguir siendofuente de inspiración cristianadentro de una sociedad marcadapor un ateismo práctico, esnecesario que se vuelvan comunidady oración. Deben sercada vez más un fuerte sosténpara vivir nuestra fe. Losmiembros de nuestras Asociacionesde Médicos Católicosdeben tener la posibilidad desentir un espíritu animado porla comunión y por el servicio.b.2 ComuniónLa comunión es el fundamentode nuestra credibilidad.Jesús predicó que seamos unasola cosa, para que el mundocrea. La comunión no es monotonía,se construye en la variedadque es entendida comocomplementariedad. Es necesarioun espíritu de comunióndentro de nuestras asociacionesnacionales, entre las asociacionesmiembros de la FIAMC yentre nuestras asociaciones ylas iglesias locales, aumentandolos vínculos con los obisposy las conferencias episcopales.b.3 ServicioEl servicio al enfermo y,más en general, a los necesitados.El servicio a la imagenverdadera de Jesús, al iconaChristi, como demostración visiblede nuestro servicio a El,manifestado por signos evangélicossimples pero inequivocables,como la solicitud y ladisponibilidad hacia los enfermos,la atención diagnóstica yterapéutica no sólo para elcuerpo, sino también para el alma,la predilección para los últimosy para aquellos hacia loscuales la sociedad no parece tenerinterés, la atribución de unvalor solamente relativo al dineroy la tentativa de vivir lajusticia social.b.4 La nueva evangelizaciónLa comunión y el servicioson requisitos para ser agentesefectivos de la nueva evangelización.La evangelización esvista con sospecha por las sociedadesmodernas y está fuerade moda incluso en la mismaIglesia. El axioma subyacentees que no debemos imponer nadaa nadie. Sin embargo, estetipo de acercamiento es despistador.No debemos imponer,pero tenemos la misión de presentarnuestra fe. No deja desoprender, por ejemplo, que enlas sociedades europeas en lasque el Islam es la segunda confesióny a veces la primera entérminos de práctica, no se realizaningún esfuerzo para presentarla Buena Nueva cristiana.Al parecer, permanecemosindiferentes a la fe de nuestroshermanos. Una vez más, no esun problema de imposición, sinode estar convencidos de labelleza de la vida cristiana paraproponerla a otros – nosotrosen el campo médico – en otrasrealidades temporales, con lossimples instrumentos de la comunióny del servicio.c. Testimonio social y políticoEl tercer nivel es el del testimoniosocial y político. Unaactitud personal y comunitaria,como la que he tratado de describir,puede generar una nuevacultura, que requiere que entremosen contacto con las posicionesdel otro, convencidos denuestras propias posiciones, enun diálogo que debe ser competitivoporque, sin atacar lacultura del otro, desea promovernuestro modo de vivir.Pienso en particular en nuestrapresencia en las universidadesy en la presencia institucionalde las universidades católicas.No se nos pide manifestarnuestro catolicismo sirviendoen el altar, sino animando losambientes temporales de losservicios sanitarios con valorescristianos. Hay una enorme actividadpor realizar para infundirlos sistemas sanitarios conlos ideales de solidaridad ysubsidiaridad promovidos porla doctrina social de la Iglesia.Al respecto, será suficientepresentar cuatro ejemplosc.1 Hospitales católicosAnte todo, podemos trabajarpara transformar algunos hospitalescatólicos reservados alos ricos en hospitales abiertosa todos. Al mismo tiempo, debemosactuar para el reconocimientoy el apoyo gubernamentalde las instituciones nonprofit,católicas o no, que ofrecenun servicio en favor de losnecesitados.c.2 CooperacióninternacionalSegundo, podemos promoverla cooperación internacional,en primer lugar como aportea la justicia y luego como expresiónde caridad, es decir, deauténtico amor cristiano. Esbueno que también las organizacionesno cristianas trabajenen el campo de la cooperacióninternacional, pero debo decirque los médicos católicos notienen la capacidad de expresarel mismo nivel de actividad,mientras las organizaciones religiosasestán abandonando elcampo. En efecto, detrás de lasbuenas intenciones, algunas organizacionestrabajan con unavisión reductiva de los problemassanitarios.c.3 Campañas educativasTercero, podemos tomar parteen las campañas de promociónde la salud, transformán-