DOLENTIUM HOMINUM - Conferencia Episcopal de Guatemala

32necesitadas de ayuda sanitaria.Por supuesto que no todosson así. Hay muchos médicosque honran profundamente laprofesión médica y son dehechadosde generosidad y competencia.Y no más de algúnose ha preguntado sobre su propiaidentidad, no sólo comocatólico, sino como médicocatólico. La siguiente reflexiónpretende ser un esbozopara responder a esta preguntade identidad.Por supuesto que se escribeen un lenguaje incomprensiblepara quien no tenga fe. Para unmédico que no tiene la fe enCristo y en su Iglesia todo loque aquí se diga no tiene sentido,más bien es algo absurdoque pareciera para tontos y locos.Y así es como aparece lafe en general, ya San Pablo decíaque el anuncio de un Mesíascrucificado les resulta ofensivoa los judíos y a los no judíosles parece una locura, sinembargo, es mucho más sabioque toda sabiduría humana; ylo que en Dios puede parecerdebilidad, es más fuerte quetoda la fuerza humana (I Cor1,23-25).Supongo toda la significaciónde la identidad del cristianoque como tal la adquieredesde su Bautismo, y me fijosólo en la identidad del médicocatólico en cuanto médico.Me centro pues en la profesiónmédica. Tomo como base laCarta para los Agentes de Saludque ha publicado el PontificioConsejo para la Pastoralde la Salud, que a su vez refiereal pensamiento del SantoPadre Juan Pablo II al respectoy desde la identidad trazadapor el Papa y en ella, trato dehilvanar unas cuantas ideascomo su interpretación y comentario.Carta de los agentesde la saludEn la Carta de los Agentesde la Salud se dice lo siguientedel médico católico:«Su profesión le exige sercustodio y servidor de la vidahumana». Debe hacerlo medianteuna presencia vigilantey solícita al lado de los enfermos.La actividad médico-sanitariase funda sobre una relacióninterpersonal, es un encuentroentre una confianza yuna conciencia. La confianzade un hombre marcado por elsufrimiento y la enfermedadque se confía a otro hombreque puede hacerse cargo de sunecesidad y que lo va a encontrarpara asistirlo, cuidarlo ysanarlo.El paciente no es sólo un casoclínico sino un hombre enfermohacia el cual el médicodeberá adoptar una actitud desincera simpatía, padeciendojunto con él, mediante unaparticipación personal en lassituaciones concretas del pacienteindividual. Enfermedady sufrimiento son fenómenosque tocados a fondo van másallá de la medicina y tocan laesencia de la condición humanaen este mundo.El médico que se ocupa deellos deberá ser consciente deque allí esta implicada toda lahumanidad y le es requeridauna entrega total. Esta es lamisión que lo constituye, y esel fruto de una llamada o vocaciónque el médico escucha,personificada en el rostro sufrientee invocante del pacienteconfiado a sus cuidados.Aquí se enlaza la misión delmédico de dar la vida, con ladel mismo Cristo que vino adar la vida y darla en abundancia(Jn 10,10). Esta vida trasciendela vida física hasta llegara la altura de la SantísimaTrinidad, es la vida nueva yeterna que consiste en la comunióncon el Padre a la quetodo hombre está llamado gratuitamenteen el Hijo, por obradel Espíritu Santo.El médico es como el buensamaritano que se detiene allado del enfermo haciéndosesu próximo (prójimo) por sucomprensión y simpatía, enuna palabra, por su caridad.Así el médico participa delamor de Dios como su instrumentodifusivo y a la vez secontagia del amor de Dios haciael hombre.Esta es la caridad terapéuticade Cristo que pasó haciendoel bien y sanando a todos(Hch 10,38). Y al mismo tiempo,la caridad hacia Cristo representadoen cada paciente.El es el que es curado en cadahombre o mujer, “cuando estabaenfermo, me fuiste a ver”,como dirá el Señor en el Juiciofinal (Mt 25,31-40).De aquí resulta que la identidaddel médico es la identidadrecibida por su ministerioterapéutico, su ministerio de lavida. Es un colaborador deDios en la recuperación de lasalud en el cuerpo del enfermo.La Iglesia asume el trabajodel médico como un momentode su ministerio, puesconsidera el servicio a los enfermosparte integrante de sumisión; sabe bien que el malfísico aprisiona al espíritu, asícomo el mal del espíritu someteal cuerpo. De esta manera,el médico con su ministerio terapéuticoparticipa de la acciónpastoral y evangelizadorade la Iglesia. Los caminos porlos que debe caminar son losmarcados por la dignidad de lapersona humana y por tanto dela ley Moral. En especialcuando trata de ejercer su actividaden el campo de la Biogenéticay la Biotecnología.La Bioética le dará sus caucesdelineándole sus principios deacción 1 .La identidad del médicoEn esta posición del PontificioConsejo para la Pastoral dela Salud, y que en último término,según aparece por lascitas al calce, es la posicióndel Santo Padre Juan Pablo II,se encuentra una síntesis apretadade la identidad cristianadel médico; como lo había yamencionado, me esforzaré porreflexionar sobre dicha identidadfijándome en especial enque se trata de una identidadrecibida por una vocación yuna misión que funda un ministeriodel todo especial, elministerio terapéutico, el ministeriode la vida, el ministeriode la salud.La vocación y la IglesiaEmpezamos refiriéndonos ala significación de la vocaciónen la Iglesia. Muchas veces lasetimologías ayudan a remontarnosal sentido original depalabras que usamos con frecuenciay que parecen desgastadaspor el uso. Una de ellases la palabra Iglesia. Nos situamosen dos etimologías, la