DOLENTIUM HOMINUM - Conferencia Episcopal de Guatemala

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130preciso afrontar de modo diversola atención al enfermo yaquella al anciano.Se debe estructurar mejor lapastoral sanitaria en las diócesisa través de un delegado específico.Hay que dedicar mástiempo para reflexionar y estimularal sacramento de unciónde los enfermos; para iluminarsu necesidad, su valor y eliminarde la mente del enfermo eltemor hacia este sacramentoque es visto exclusivamentecomo preámbulo de la muerte.Un paso fundamental es recrear,re-fundar la visión globalde la pastoral y su perspectivasanitaria: ¿cómo nos colocamosfrente a la enfermedady al dolor?Es significativa la enajenaciónde la muerte: cada unomuere solo, en una habitacióndel hospital, en una residencia;la muerte del familiar ya no esvivida dentro de la familia comoun hecho natural, sino comoalgo que no toca a ningunode nosotros, porque cuandollega, el que está por morir yaha sido expulsado de la familia,de la comunidad.En el sufrimiento es fundamentalla escucha: la desesperaciónno puede escuchar si noes escuchada; sólo más adelantese podrá instaurar el diálogo.En la enfermedad a vecesvacila la misma capacidadde sentirse en comunión conDios. El lugar del encuentro esla aceptación de la enfermedad:este es el momento propiciopara acercarse al sacramentoy poderlo vivir en su totalidad.La Eucaristía es vista,pues, como comparticipaciónofrecida durante la celebraciónque de algún modo seconvierte en participación alsufrimiento de Dios y de loshombres. Para ser personasnuevas y vivas incluso ante lapresencia de la enfermedad.El Magisterio presenta alenfermo como sujeto pastoraly no sólo como objeto de loscuidados. Es fundamental sentirsesujetos activos durante laenfermedad. En un momentoen el que la capacidad de actuarfísica se reduce o disminuye,es importante que los sacramentossean descubiertoscomo acción y no como pasividad.Redescubriendo el valordel bautismo se puede llegartambién a la aceptacióndel sufrimiento y de la muerte:bautismo como camino ycomprensión de la fe. Es importanteproceder sistemáticamenteen la preparación de laspersonas que trabajan en elsector médico según sus diferentescompetencias y vocaciones.Ofrecerles una preparacióndiferenciada, adecuaday personalizada. De parte delcapellán debe haber una fuerteacción de sensibilización delenfermo.3. En síntesis, la confrontaciónse hace alrededor del siguienteinterrogante: ¿Comofavorecer en los creyentes unaadhesión inteligente y afectivaa Cristo, en la que sea posiblecelebrar y acoger los sacramentoscomo verdaderosacontecimientos de gracia,para la vida?Se subrayan algunos elementosimportantes desde elpunto de vista teológico: lacentralidad de Cristo en la celebraciónsacramental; la necesidadque por medio de ellase oriente al fiel al misterio deCristo; la relación entre sufrimientoy pecado.Al final de la confrontaciónsurgen algunas propuestasdignas de tener en consideración:1. Finalizar toda la acciónpastoral a una educación permanentea los sacramentos comoencuentro con Cristo y experienciadel amor de Dios hacianosotros;2. Formar a los agentes pastoralesal seguimiento, entendidocomo despertar a la verdadde Dios;3. Prever para el futuroSERVICIOS PASTORALESHOSPITALARIOS institucionalizados,profesionales y organizados.Para poder dar vida a unapastoral sanitaria más calificaday calificante en la pastoralglobal de la Iglesia local, esnecesario proveer a la revisióndel Nuevo rito del sacramentode la Unción, enriqueciendo elritual de celebraciones y oracionesde la comunidad cristianacon y para los enfermos.Asimismo, es necesarioafrontar con valentía la reflexiónsobre la muerte, reproponiendoel Viático, como celebraciónde la última comunión.La discusión tiende a ponerde relieve las siguientes exigencias:1. Elaborar el concepto desalud en perspectiva espiritual-trascendente;2. Reafirmar la centralidadde Cristo en la Iglesia y para laIglesia, en su acción pastoral;3. Es de suma importanciala figura y el modo de actuardel ministro ordenado: se debeorientar al cuidado espiritualde la persona, sin limitarse aser un simple administrador;por consiguiente, es necesarioestudiar formas y modelosoperativos que favorezcan unaaproximación de tipo tearpéutico.Prof. Mons. SERGIO LANZA,Director del Instituto Pastoral“Redemptor Hominis”de la Pontificia Universidaddel Laterano
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