ICOM International Council of Museums - Museo Estancia Jesuitica ...

Alves de Moraes: Museu e Museologia
Uma nova seleção sobre o real e seu mundo relacional é introduzida pra complexificar e
tencionar as relações humanas e sociais. Um –suposto- mundo e uma sucessão de
acontecimentos e eventos são atribuídos e construídos arbitrariamente e, por vezes, fora do
controle social em que orientações e induções são despercebidas. Fatos, personagens,
situações, discursos, prioridades, cronogramas são marcas de uma hierarquia e sucessões
de fenômenos constituídos como reais, verdadeiros, únicos, excepcionais. Uma seleção de
acontecimentos, eventos e processos são enfatizados ou silenciados segundo interesses,
estratégias e lógicas que escapam aos cidadãos. Novas condições que permitem toda a
sorte de produção de sentidos, modelos relacionais e de produção são introduzidos nas
esferas do poder de estado e dos interesses privados.
Braudel(1992) afirmava que o historiador criava os seus materiais, ou se quisesse, era
capaz de recriá-los; esta perspectiva demonstra que, o historiador parte para o passado com
uma intenção precisa, um problema a resolver, uma hipótese de trabalho a verificar. Este
processo também permite uma atitude e uma produção sobre os acontecimentos que
marcam o cotidiano dos homens.
Esta análise é herdeira de um movimento denominado “História Imediata”. Na origem deste
movimento encontramos a produção coletiva de um documento que em si traz a tradição e a
novidade. Um documento escrito em forma de “manifesto”, resultado de longo debate e da
constituição de uma rede que discutia suas instituições e países a partir de recursos
informacionais, na rede internet.
A produção e veiculação de um documento(“manifesto”), obra de natureza planetária, escrita
em conjunto e democraticamente através de uma rede, suporte tecnológico, e subscrito por
intelectuais de diferentes formações em diferentes países e instituições. O documento é
encontrado na home page (www.h.debate.com) sendo possível discuti-lo e estabelecer
contato com outros pensadores que acatam ou não estas premissas e orientações
intelectuais, estabelecendo um diálogo permanente e comprometido com a inclusão e a
convivência. O Manifesto aponta doze temas de enfrentamentos teórico-metodológicos que
não dizem respeito apenas à ciência da História, mas às reflexões dos produtores de
diferentes formações disciplinares.
O inicio deste século não esgotou ou apagou as marcas da História e seus desdobramentos.
As reflexões e os dilemas epistemológicos que influenciam ou se explicitam em trabalhos
contemporâneos é ponto de partida para o debate científico.
“Ciência com sujeito” estabelece uma crítica ao suposto objetivismo científico, ingênuo e de
graves efeitos políticos, em contraste com a ênfase às análises subjetivistas predominantes
conjunturalmente. Analisa os elementos subjetivos que influenciam no processo de
conhecimento aprofundando os fenômenos estudados e torna os estudos mais rigorosos.
No desafio de ampliar os suportes e fontes que informam as análises, incluindo as
chamadas não-fontes, pretendem incorporar novas metodologias, temas, perguntas e linhas
de pesquisas. A História renovada e revigorada no contato com o mundo empírico recupera
a idéia e a prática da inovação no cotidiano dos cientistas e do campo. O olhar se humaniza
e ganha capacidade de perceber as sutilezas dos fenômenos e lutas. Deste olhar e
questões emerge a necessidade de propor novos paradigmas. A utopia, condenada pelos
neoliberais, pragmáticos e homens do poder não deve ser descartada.
A inovação aparece como desafio interdisciplinar. A História, assim como a Museologia,
segundo a lógica do Manifesto, deve construir “pontes que criem intercâmbios no vasto
arquipélago que se converteu nossa disciplina nas últimas décadas”. O Manifesto lembra a
importância das articulações, afirma que além de intercambiar métodos, técnica e intercambiar
enfoque, deve-se articular diversas temporalidades considerando as necessidades e os olhares
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