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Hinz: Museology and New National Museums of Historyand Culture
En Australia, en el año de 1982, el Parlamento Federal fundó el “National Museum of
Australia”, para el cual se previó una nueva obra en Canberra. En las décadas
pasadas había cambiado la estructura de la población considerablemente debido a
corrientes de inmigrantes de diferentes regiones del mundo. A esto se aúna el cambio
en las relaciones entre la sociedad blanca y los aborígenes.
En los primeros años tras la fundación del museo, se pone en marcha una iniciativa
descentralizadora. Uno de los miembros del personal de la obra en Canberra organiza
exposiciones exclusivamente sobre la migración y estas son presentadas en todo el
país. Con motivo del centésimo aniversario de la independencia de las colonias de
Gran Bretaña se inaugura en un nuevo edificio el museo en Canberra en el año 2001.
Con ello se sigue el principio de la diversidad cultural, trayendo consigo una discusión
sobre historia y cultura en Australia, tanto para los visitantes como también para los
diferentes grupos sociales del país. Partes de la exposición fueron además motivo de
controversia política, por lo cual el nuevo capítulo “Nation” de la exposición
permanente está siendo actualmente estructurado en forma diferente.
En el año 1983 se edifica el “National Museum of Japanese History” en el fuerte
Sakura en Tokio. Por primera vez museos y universidades toman la iniciativa, tras
numerosos estudios museológicos, para presentar la historia japonesa en forma de
cronología temática. Sin embargo se excluye el siglo XX, el cual se encontraba para
Japón recargado de historia. A raíz de esto la política científica y cultural japonesa
reacciona criticando el hecho de que en Japón se explica muy poco sobre el sentido
político histórico del pasado.
El Canadian Museum of Civilization es inaugurado en Ottawa a fines de los 80 en un
impresionante nuevo edificio . Este museo tiene como fin la presentación histórica y
cultural de los grandes grupos de pobladores de Canadá, o sea, los francocanadienses,
los canadienses angloparlantes y los habitantes originarios. Con la
representación de la historia canadiense y sus diferentes culturas se facilitó a los
ciudadanos el entender mejor a los grupos del país, sus características e intereses y
también en relación a los conflictos actuales.
En la capital de Nueva Zelanda, Wellington, existe desde 1988 el “National Museum of
New Zealand” – Te Papa Tongarewa, que ha sido reconstruido completamente. Éste
museo es un perfecto mediador de la historia y la cultura del país tanto desde la
perspectiva de la sociedad Maori, como desde la de la sociedad blanca de emigrantes.
Junto a la presentación de aspectos materiales, ocupa la herencia intangible en ésta
un papel sumamente importante. De esta manera el museo refleja en su exposición la
conciliación entre los grupos del país.
Los nuevos museos de historia son con su carácter ilustrativo parte de la memoria
presente de las naciones. Así como para la ola de fundaciones de museos en el siglo
XIX fueron válidos ciertos requisitos, también hubo requisitos válidos para la fundación
de museos a finales del siglo XX.
La investigación sociológica actual ayuda a dar respuestas con su teoría “Reflexive
Modernization”, también nombrada Teoría de la “segunda modernidad”. Según
Anthony Giddens, Scott Lash y Ulrich Beck el actual proceso de transformación social
en los países con mayor desarrollo económico presenta una substitución o un cambio
de estructuras y valores que han marcado la modernidad de las sociedades
industrializadas. 3 Bajo valores „viejos” se entienden sobre todo: el crecimiento
económico ilimitado y adelantos tecnológicos que no tienen bajo consideración ni a los
recursos ni a la ecología, estructuras fijas de sociedades en clases, grupos y
3 Anthony Giddens, Scott Lash, Reflexive Modernization, London 1994 y Ulrich Beck, Anthony Giddens
und Scott Lash, Reflexive Modernisierung, Frankfurt 1996.
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