ICOM International Council of Museums - Museo Estancia Jesuitica ...

Ríos : Los Museos Historicos : Velos y Desvelos actuales
develar formas que legitiman la apropiación o a los procesos de canonización de
nuestro patrimonio histórico regional.
Como conclusión a esta primera parte es interesante pensar en esta reflexión:
“Desgraciadamente, ni el universalismo que señala `todos somos iguales´ ni el
relativismo que proclama `todos tenemos derecho a ser diferentes´ evitan la realidad
de la existencia de un mundo fuertemente jerarquizado en que algunas sociedades
dominan política y económicamente a otras. Encontrar las palabras exactas no cambia
esta realidad, pero discursos mal construidos ayudan a legitimarla” (D. Juliano, 1994)
Hasta acá el pasado reciente, y ¿el presente?, ¿cúales son los desafíos que se les
presentan a nuestros museos históricos?. Como punto de partida sostenemos que la
tecnología, las nuevas orientaciones museológicas y el propio devenir social han
transformado y sometido a crisis continuas al museo de nuestro tiempo. El museo
desde una concepción actualizada es concebido como medio de comunicación
colectiva y agente de democratización de la cultura. También, como parte de la
herencia cultural de una comunidad, es una institución que reformula
permanentemente su identidad y es caja de resonancia de las múltiples
contradicciones de nuestro tiempo.
Hablar de la realidad de hoy -donde están inmersos nuestros museos- podría
caracterizarse como de una profunda desigualdad velada por el fetichismo del
consumo. Este será el punto central de preocupación y reflexión de esta segunda
parte del trabajo.
Sabemos que la situación social de América Latina es cada vez más crítica. Como
museos localizados en la frontera norte del país y de cara a fronteras con otros países
latinoamericanos lo percibimos y padecemos. A los problemas de pobreza estructural
se suman hoy la creciente desigualdad y una crisis de cohesión social.
Este nuevo escenario social impone una revisión de las políticas y estrategias frente al
desafío de garantizar la equidad en el acceso al conocimiento y la cultura.
Los problemas de la pobreza ya no son el resultado de un escenario económico
signado por la crisis o la inflación, sino que son constitutivos de las nuevas estrategias
de crecimiento adoptadas por la gran mayoría de los países de la región.
La permanencia y aumento de los niveles de pobreza, así como la agudización de los
problemas de exclusión social en momentos de estabilidad o crecimiento de las
economías, sólo se pueden interpretar como efecto de cambios en las pautas de
distribución a favor de los sectores mejor situados.
El aumento de la inequidad en el acceso al bienestar y la pérdida de espacios públicos
que permitan la interacción entre los diferentes sectores se traducen en un creciente
proceso de fragmentación social. Cada vez se debilita más la noción de “nosotros” y
los principios de solidaridad. Prevalece una sensación de desconocimiento de esos
“otros” que se traduce en estigma, desconfianza e incluso miedo.
En síntesis, enfrentamos problemas relacionados con el acceso al bienestar -como la
pobreza o la vulnerabilidad de los sectores medios- además de otros que se expresan
en sentimientos como la incertidumbre, la desconfianza o la inseguridad.
Así, producir y difundir cultura significa hacerlo en escenarios de extrema pobreza, de
exclusión en sus grandes centros urbanos, de violencia o de gran crisis de cohesión.
Descripta con crudeza la realidad de la sociedad donde se encuentran nuestros
lmuseos históricos nos ubicamos hoy frente a nuevos desafíos. Podríamos comenzar
a pensar en estrategias de intervención que tiendan –parafraseando a García Canclini
(2004)- a “Reconocer las diferencias, corregir las desigualdades y conectar las
mayorías”, ¿para que? Para construir mejor ciudadanía!
Nuestra reflexión y nuestra acción cultural en los museos debe contribuir, hoy más que
nunca, a formar ciudadanos conscientes de la gravedad y del carácter global de los
problemas. Reconocer la existencia de las diferencias es un gesto de dignidad y es
imprescindible para que las diferencias sigan existiendo. Supone la aceptación de lo
heterogéneo.
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