ICOM International Council of Museums - Museo Estancia Jesuitica ...

Fahmel Beyer: San Dionisio Ocotepec, Oaxaca
esté relacionado directamente con el entrenamiento de los encargados de un museo
comunitario. Por las mismas razones, quizá, el Manual antes citado da prioridad a
temas como la organización de la comunidad para la creación del museo, la
capacitación del comité, la promoción del museo en la comunidad, el plan de trabajo,
los proyectos y los informes.
Ahora bien, un análisis más detallado de la situación sugiere que si bien la Unión de
Museos respeta la libertad de cada pueblo de expresar el devenir de su historia, los
sentidos que busca el alma suelen ser definidos por la Institución que maneja las
colecciones y brinda el apoyo académico. De esta manera, el Manual especifica que “El
comité es un custodio del patrimonio cultural de la comunidad. Tiene la gran
responsabilidad de resguardar y dar a conocer este patrimonio. Será necesario obtener
la autorización de las instituciones competentes para recibir colecciones arqueológicas e
históricas en custodio” ... “de esta manera las juntas vecinales, uniones de campesinos y
asociaciones civiles obtienen la autorización para auxiliar al INAH o al INBA en la
preservación del patrimonio cultural, y para crear y mantener museos. Deberán solicitar
asesoría técnica para la construcción, inventario, mantenimiento y recaudación de
cuotas”(pp. 32-33). Más adelante se añade que “Hacia fuera de la comunidad, el comité
es su portavoz en los asuntos referentes al museo. Por lo tanto podrá tener relaciones
con distintas dependencias oficiales, de las áreas de educación, cultura, ecología,
turismo y obras públicas. Dichas instancias pueden ofrecer una variedad de apoyos de
carácter técnico, material y financiero” (p.34).
Como en el Manual se discuten numerosos asuntos relacionados con la organización
de un museo que no caben dentro del tema de este trabajo, solamente destacaremos
aquéllos que tienen que ver con su proyección. En este sentido se dice que “ El museo
debe mantener un flujo continuo de información significtiva hacia la comunidad. La
información es la base del interés y de la participación” (p.44). A ésto se agrega que
“La investigación, diseño y montaje del museo es el núcleo del trabajo creativo que
sistematiza y presenta los conocimientos sobre el patrimonio cultural del pueblo. A
primera vista muchos consideran que estas tareas pueden ser realizadas unicamente
por especialistas: investigadores, historiadores, museógrafos y restauradores. Pero si
desglosamos cada paso de la creación de exposiciones, resulta que todo puede
llevarse a cabo a través de la participación comunitaria. Con una asesoría adecuada,
serán los niños, jóvenes, señores y señoras del pueblo [los] que hagan el museo” (p.
57). Sin resolver la cuestión del carácter de este asesor, se añade que “Existen casos
en los que un promotor institucional es el principal impulsor del museo y parece que no
es necesario formar un comité de personas de la misma comunidad. Sin embargo esta
forma de trabajo tiene el inconveniente de establecer una dependencia entre el museo
comunitario y la institución. Cuando por algún motivo el promotor se retira o la
institución modifica su política, el museo corre el riesgo de desaparecer. Si, por otro
lado, el promotor ubica su función como la de asesorar e impulsar a un grupo
organizado de la comunidad, estará fortaleciendo la capacidad de la comunidad de
apropiarse del museo” (p.28).
Esta falta de claridad en los planteamientos que atañen al asesor puede ser causa de
grandes dudas entre “quienes saben de las cosas de la comunidad”, y de temores en
el comité que debe dirigir las actividades del museo y responsabilizarse de éllas frente
a la asamblea del pueblo. No obstante a la nota apaciguadora del Manual que señala
que “Las reuniones de intercambio de experiencias entre museos comunitarios de una
región o un estado permiten que los distintos comités de museos comiencen a
conocerse entre sí. Al escuchar los avances y problemas de sus colegas, cada uno
obtiene nuevas ideas y un punto de comparación para analizar su propia situación”
(p.119), “la costumbre” de cada pueblo conlleva obligaciones distintas e imposibles de
evadir en lo que respecta el historial y el devenir del patrimonio individual y colectivo
(cfr. los puntos pertinentes de la Ley Indígena). Si a esto se agrega que las Oficinas de
Registro del INAH deben actualizar continuamente el inventario de los objetos
arqueológicos y coloniales, “ya que el patrimonio de la comunidad también es
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