ICOM International Council of Museums - Museo Estancia Jesuitica ...

Brondo y otros: Un ¿nuevo? Paradigma en los museos históricos: ¿crisis de identidad?
La conformación de la memoria colectiva está integrada por una multiplicidad de
individualidades diversas y no siempre coincidentes. Aunque difícilmente puedan
coincidir no existe el futuro sin memoria. Por lo tanto, los museos con sus relatos
históricos, cumplen un rol importante para la preparación del futuro.
Frente a los cambios políticos que afectan a las identidades y a las formaciones
nacionales en el contexto de los procesos de globalización y transnacionalización -y
que tienen un alto impacto sobre los estatutos del saber académico y sobre las
instituciones de construcción y distribución de éste- 6 , consideramos a los museos
como espacios culturales en los que se recrean prácticas sociales del pasado, para
formar ciudadanos comprometidos en el reconocimiento de su propia identidad,
aportándoles herramientas para la construcción de la memoria individual y colectiva.
Ni la memoria colectiva, ni la historia pueden fijarse por siempre jamás, cada
generación debe rehacerla. 7
La inestabilidad identitaria: movilizadora de cambios
La identidad está en crisis. En el mundo actual los valores individuales y sociales se
han modificado. Esta problemática que afecta a la sociedad tiene dos vertientes: una
en relación a la formación de la identidad y otra a la pérdida de la misma.
El proceso de identidad social se genera cuando las sociedades humanas construyen
su propia historia.
Los museos históricos son el ámbito propicio para el desarrollo de la identidad donde
el pasado actúa como fuerza de afirmación de lo que somos o nos confronta con lo
que no somos. En este sentido la misión del museo tiene como rasgo predominante la
defensa y continuidad de la identidad 8 .
Los museos históricos deben detenerse a pensar y a analizar esta realidad para ver de
qué manera pueden mostrar y contar la historia.
Desde la perspectiva planteada por Morales Moreno en cuanto a una “museografía
histórica, aún hoy cimentada en concepciones historiográficas y pedagógicas provenientes
del mundo liberal y positivista de fines del siglo XIX” 9 , nuestro museo concibe un discurso
que pone el acento en la concepción del pasado como proceso y donde la identidad
cohesiona y da sentido a los múltiples significados de la trama histórica.
El Museo Estancia Jesuítica de Alta Gracia y su posición frente a la crisis de
identidad
La Estancia de Alta Gracia, hoy convertida en Casa Museo, es síntesis y testimonio de
la conjunción de razas, mentalidades y tradiciones de europeos, africanos, aborígenes,
mestizos y criollos. Diversidad cultural que confluyó en ella moldeando su identidad.
Identidad que no permaneció estática sino que se fue enriqueciendo y fortaleciendo en
un largo devenir que incorporó a través de los siglos a nuevos actores sociales
inmersos en nuevos tiempos históricos.
Esta identidad tan fuerte que recuperamos de nuestra historia nos pone a prueba
muchas veces como profesionales de museos, ante una realidad signada por la
6 CARRETERO, Mario. VOSS, James F. Aprender y pensar la historia. Buenos Aires, Amorrortu, 2004.
7 CARRETERO, Mario. VOSS, James F. Ob.cit.
8 SOLA Tomislav. La identidad. Reflexiones acerca de un problema crucial para los museos. En: Tercer
Encuentro Nacional de Directores de Museos. Conclusiones y recomendaciones. Mar del Plata, 1986.
9 MORALES MORENO, Luis Gerardo. Ob.cit.
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