ICOM International Council of Museums - Museo Estancia Jesuitica ...

Abstract
Museologías socials en Chile:
Los casos de Curarrehue y San Pedro de
Atacama.
Tomás Sepúlveda – Chile
Patricia Ayala – Bolivia; Flora Vilches – Chile;
María Paz Miranda – Chile; Solange Santander- Chile
The construction of dialogic and participative processes in relation to cultural
patrimony, especially in contexts of ethnic diversity, has implications in the type of
management to be applied. In Chile, the social museologies that support a logic of
participation and democratization, are beginning to consolidate themselves by taking
into account that there are no definite recipies to develop such a project. Likewise, a
social museology does not guarantee harmonious relations neither inside any given
communities nor between these ones and traditional institutions that have opened up to
such a process. This is the case of remote community museums and local cultural
centers of recent creation, as well as of already established museological institutions
that have undergone critical readings of their traditional ways of being. In this article,
we briefly discuss and contrast two cases. Although different, they share some
approaches despite their almost opposite history and contexts in which they are
situated. We refer to Museo-Centro Cultural “Aldea Intercultural Trawupeyüm”
(Museum-Cultural Center “Intercultural Village Trawupeyüm”) from the province of
Curarrehue in southern Chile, Araucanía region, and Museo Arqueológico R.P.
Gustavo Le Paige, s.j., Universidad Católica del Norte, (Archaeological Museum R.P.
Gustavo Le Paige, j.p., Universidad Católica del Norte) from San Pedro de Atacama, in
the desert of northern Chile.
1. Museologías Sociales en Chile
Así como en el contexto latinoamericano y mundial de transformación de las
estructuras museológicas tradicionales, de manera dispersa en Chile han proliferado
espacios museales que conciente o inconcientemente recogen principios derivados de
las ‘nuevas museologías o museologías sociales’. Aquellas que apelan a la idea de
museo como instrumento de transformación, desarrollo y participación social.
Propuesta que reconoce como instancia de consolidación histórica la Mesa Redonda
de 1972 en Santiago de Chile “Sobre el papel de los museos en el mundo
contemporáneo” y de cuya declaración surge el concepto de ‘museo integral’ como:
“…una institución al servicio de la sociedad, de la cual es parte integrante, y que posee
en sí los elementos que le permitirían participar en la formación de conciencia de las
comunidades que sirve; que puede contribuir para llevar a esas comunidades a actuar,
situando su actividad en el cuadro histórico que permite esclarecer los problemas
actuales” (UNESCO/ICOM en Moutinho; 1993).
Desde este enfoque, en que las nociones de patrimonio, territorio y comunidad
substituyen a las de colección, edificio y público-visitante (Alain Nicolas en Iniesta;
1994), la museología dependerá más del desarrollo de funciones y objetivos sociales
que de su adecuación a patrones museológicos formales y, sobre todo, se encontrará
lejos de la instauración de lógicas patrimoniales hegemónicas. Donde los museos
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