ICOM International Council of Museums - Museo Estancia Jesuitica ...

Bartolomé: El Museo como espacio de legitimación social
historia, y es allí donde las instituciones de este tipo definen su posición frente al
mandato de reparto de dicha herencia. 2
Podríamos preguntarnos acerca de la función de los museos y las escuelas ¿Cómo se
posicionan estas instituciones educativas frente a la acción de repartir esta herencia
cultural?, ¿Cómo pueden estas instituciones articularse, para transmitir este legado de
manera tal que posibilite distintas lecturas de los hechos y procesos históricos que la
sociedad ha considerado dignos de ser “legados”?. Es importante aclarar que con la
idea de legado se hace referencia al “Patrimonio” no como algo ajeno a nosotros sino
al conjunto de bienes naturales y culturales comunes a nuestra sociedad, en los que
podemos reconocernos y de los cuales somos protagonistas.
Cabría entonces la posibilidad de preguntarnos también ¿De qué manera una revisión de
la articulación entre museo y escuelas, puede ayudar a superar las fracturas y omisiones
de la memoria colectiva y la conciencia histórica 3 que tenemos? ¿De qué manera se
pueden articular esta instituciones para que esa herencia esté disponible para todos?
Este doble movimiento entre lo subjetivo y lo colectivo va incidiendo en la construcción
de la identidad, construcción que se realiza:
"(...) A partir de lo heredado, (genético, cultural, a través de la historia que uno trae) y
a través de decisiones que se toman en distintos momentos de la vida.
La identidad es un proceso, evoluciona a través del tiempo y por lo tanto es cambiante
La identidad nacional implica, además pertenencia y participación; todos participamos
en la construcción de nuestra identidad y a su vez al sentirnos identificados con
nuestros símbolos nos sentimos parte de algo que nos aglutina” 4 .
Orígenes comunes
Los museos y las escuelas surgen en Argentina como herramientas que permitirán
adaptar la sociedad al mundo “civilizado” recortando un proyecto de país y un modelo
hegemónico de nación, que propuso un proceso de argentinización de sus habitantes
en la búsqueda de construir una identidad única y una tradición colectiva que
legitimara y mistificara el orden elegido.
Estos procesos se apoyaron en una historia que solo contaron algunos actores y que
sirvió para contar la historia de los ganadores. La historia que se contó fue la historia de
un país que estuvo dispuesto a triunfar sobre la barbarie importando personas como
también capitales, costumbres y leyes, eligiendo a los europeos blancos preparados
para la cultura del capitalismo por sobre los nativos, a quienes se les atribuía cualidades
salvajes y una incapacidad absoluta para el progreso y la organización. 5
Estas bases ideológicas sin duda tiñeron las instituciones educativas ya que dicho
proceso de organización nacional se valió del sistema educativo como una de las
herramienta principales para legitimar “el orden y el progreso social”, “formar al
ciudadano” y contribuir a “consolidar la identidad nacional”.
De esta manera el contrato fundacional que le dio origen a escuelas y a museos, se va a
caracterizar por una apuesta fuerte en la construcción de una identidad o mecanismos
2 Cfr Graciela Frigerio: Educar: ese acto político. Del estante editorial Bs. As 2005 pag. 17.
3 Entendemos que la memoria colectiva y la consciencia histórica se hallan consituídas por profundas
fracturas y omisiones, relatos en los que distintos procesos,aconteceres y tradiciones se truncan y no
permiten construir una explicación del pasado que permita operar a la sociedad en el presente y
proyectarse hacia el futuro.
Cfr Marcelo Mariño: “Los jóvenes y el pasado de los argentinos conciencia histórica y futuros
imaginados” en : Adriana Puiggrós “ En los límites de la educación. Niños y jóvenes del fin de siglo”
Homosapiens Rosario 1999 pag. 53.
4 Susana Gordillo, Martín Ortiz ,Isabel R Galtés: “ Fragmentos para una identidad” editorial Universidad
Nacional de Córdoba serie Museo de Antropología Córdoba 2003 pag. 17.
5 Cfr: Mario Margullis, Carlos Belvedere,: “La racionalización de las relaciones de clase en Buenos
Aires: genealogía de la discriminación” pag.98 en “La segregación negada cultura y discriminación
social” Editorial Biblos año 1997.
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