ICOM International Council of Museums - Museo Estancia Jesuitica ...

Brulon Soares: Heritage in Process in a Continent of Mixtures
de uma dimensão simbólica eterna, a funcionar como um “traço mnésico”. Este traço
de memória, porém, só pode ser evocado quando um indivíduo ou uma coletividade se
depara com o objeto material, e deste encontro depende a sensação à qual Proust se
refere.
Os traços de memória estão sempre dentro de nós, estejamos cientes deles ou não.
Mesmo quando um objeto faz remeter a uma memória esquecida, não é o objeto em si
que nos transporta de forma poderosa, e muitas vezes inesperada, a lembranças
remotas às quais pensávamos nunca mais retornar; mas são os nossos sentidos que o
fazem – olfato, audição, tato, paladar (como no caso da madeleine), ou apenas a visão
do objeto – ou até mesmo a lembrança deles ao nos depararmos com a sua ausência,
como bem exemplifica Proulx em seu aclamado conto:
He pressed his face into the fabric and breathed in slowly through his mouth and nose, hoping for the
faintest smoke and mountain sage and salty sweet stink of Jack but there was no real scent, only the
memory of it, the imagined power of Brokeback Mountain of which nothing was left but what he held in his
hands. 20
Quanto a esta memória que carregamos conosco e que pode ser evocada ao nos
depararmos com o objeto, a partir de nossos sentidos, Serres descreve:
Somos revestidos de uma cera mole, quente, espelho opaco, superfície reversa, riscada, pontilhada,
diversa, onde se reflete um pouco o universo, onde ele escreve, onde o tempo traça sua passagem;
revestidos de tábulas de cera, velha imagem da alma, vestidos de nossa inteligência, de nossa memória
[...]. A pele recebe o depósito das lembranças, estoque de nossas experiências ali impressas, banco de
nossas impressões, geodésicas de nossas fragilidades. Não procurem fora dela, nem dentro da memória:
a pele é toda gravada, tanto quanto a superfície do cérebro, toda escrita também, talvez da mesma
maneira. 21
Por isso a importância de se preservar os “objetos de memória”, que fazem parte do
patrimônio, sendo eles uma forma de se “encontrar” o passado; sejam objetos de valor
histórico ou valor emocional para uma coletividade, eles sempre irão possuir valor
patrimonial. Entre as “coisas históricas” que perduram, algumas vêm a receber o
estatuto de patrimônio. Isso acontece apenas quando uma coletividade decide
explicitamente conservá-las e transmiti-las, ou então, quando estas chamadas “coisas
históricas” fazem referência a tal comunidade, ou estão inscritas em sua memória viva,
podendo ser reconhecido nelas uma herança.
A partir da idéia de que uma coletividade é que atribui o estatuto de patrimônio a
objetos históricos, podemos pensar que esta atribuição de valor pode ser feita por uma
comunidade com a intenção de preservar um elemento de seu passado cultural
através do Museu. Neste caso o Museu se faz um instrumento que pode ser
verdadeiramente utilizado pela sociedade.
O Museu aqui deve ser visto como aquele – diria Bellaigue – que nasce do desejo de
uma comunidade de identificar-se ou reconhecer sua memória, face a um assombro que
brota do confronto com o presente 22 . E como explica Scheiner, este seria o verdadeiro
museu, “que não está sujeito a um lugar específico, mas que é fato dinâmico,
20
PROULX, Annie. Brokeback Mountain. p.20. Ele pressionou seu rosto contra o tecido e respirou
lentamente pela sua boca e nariz, esperando sentir o mais fraco vestígio de fumaça ou vegetação da
montanha e o fedor agridoce de Jack mas ali de fato não havia nenhum cheiro, apenas a memória
dele, o poder imaginado da montanha Brokeback da qual nada havia restado a não ser o que
segurava nas mãos. (tradução nossa)
21
SERRES, Michel. Os cinco sentidos. Filosofia dos corpos misturados. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,
2001. p.71.
22
BELLAIGÜE, Mathilde. Memória, Espaço, Tempo e Poder. In: ENCONTRO [ANUAL] DO GRUPO
REGIONAL DO COMITÊ INTERNACIONAL DE MUSEOLOGIA PARA A AMÉRICA LATINA E O
CARIBE / ICOFOM LAM (2). Quito, Equador. 18 julho / 23 julho 1993. Coord. Lucia Astudillo, Nelly
Decarolis, Tereza Scheiner. Museus, Museologia, Espaço e Poder na América Latina e no Caribe.
Quito: Organização Regional do Conselho Internacional de Museus para a América Latina e o Caribe /
ICOM LAC. 1994.
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