ICOM International Council of Museums - Museo Estancia Jesuitica ...

Brondo y otros: Un ¿nuevo? Paradigma en los museos históricos: ¿crisis de identidad?
La colección que alberga va de la mano con este patrimonio. Se conjugan y
complementan mutuamente. Su recorrido propone un lugar presente, con mucha carga
histórica, donde el visitante puede encontrarse con la memoria y redescubrirse a sí
mismo. Los espacios ambientados, los invitan a conectarse con su pasado y no con una
mirada nostálgica sino como un acto reflexivo, tomando posición con un mundo que él
mismo construye a diario. Mecanismo que se acciona sutilmente y que comienza en el
museo a partir de una simple relación de acontecimientos o una evocación, y continúa
reelaborándose más allá de las puertas de la institución. La visita se convierte así en
una experiencia individual -toda experiencia individual de conocimiento o aproximación a
una realidad determinada, en este caso, a un espacio cultural, está impregnada de
significados simbólicos y afectivos devenidos de la propia historia del sujeto y de los
vínculos que lo religan a objetos y situaciones significativos, como así también a
necesidades actuales- y puede servir de instrumento de cambio social.
Para que esto suceda, al seleccionar los ejes temáticos de la exhibición tenemos en
cuenta aquellos hitos que nos identifican y representan o que dan un marco histórico
conceptual que pueda ser comprendido socialmente.
Los escenarios que el museo propone, recorren formas de vida, costumbres, usos y
significados. Ellos nos muestran las permanencias, los cambios, las tensiones de un
proceso que tiene al hombre como protagonista. Este recorrido es pues el camino
mismo del ser humano por su pasado. Por eso siempre hay algo (objeto,
ambientación, espacios) con lo que se identifica, se conmueve, critica o no acepta.
“Realizar una exposición -afirma Rafael Yunén- es producir un espacio donde el que
se contempla y el contemplado se intercambian sin cesar”.
Muchos visitantes nos manifiestan que después de un recorrido por el museo
comienzan a comprender la historia (o su historia); hasta existen otros que expresan
que han vuelto a “reconciliarse” con la historia. Si esto es así nuestra tarea en la
búsqueda de la reafirmación identitaria está encaminada.
La diversidad de la audiencia nos ha impulsado a la implementación de propuestas de
mediación específicas, tales como publicaciones didácticas, aplicando teorías del
aprendizaje, desarrollando cuerpos metodológicos específicos para realizar el estudio
concreto de determinados temas planteados en el guión museológico.
Decíamos anteriormente que el museo va hacia la comunidad más allá de sus muros,
proyectándose en ella. Sin dudas, la difusión especialmente de actividades
pedagógicas y culturales, es uno de los puntos clave en el desarrollo institucional. A
través de los medios de comunicación, se promocionan distintos eventos destinados a
atraer el interés del público y lograr así la participación de la comunidad a través de las
distintas manifestaciones generadas desde el museo.
A modo de conclusion
Frente al paradigma generado por el fenómeno de la globalización que ha producido
profundas transformaciones en el mundo, nos preguntamos si es un ¿nuevo?
paradigma el que atraviesan los museos históricos en la actualidad.
Ante la crisis de identidad instalada desde hace tiempo en la sociedad, los museos y
particularmente los museos de historia, se sienten profundamente afectados y por lo
tanto surge en ellos la necesidad de trabajar denodadamente para ofrecer herramientas
que favorezcan la reafirmación de la identidad individual y colectiva, en un contexto de
tensiones que pujan entre la masificación cultural y la identidad de los pueblos.
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