ICOM International Council of Museums - Museo Estancia Jesuitica ...

de Mello Vasconcellos Historia, memoria y política
1. Definiendo un campo de investigación: el discurso expositivo museológico
Todavía son bastante recientes, sobre todo en América Latina, investigaciones acerca
de la función ideológica del patrimonio, en el campo de la Historia. Se piensa que la
temática referente al patrimonio es de competencia exclusiva de los especialistas que
desarrollan sus trabajos directamente relacionados a los museos: restauradores,
arquitectos, museólogos, etc.
Para que el patrimonio pueda representar la legitimidad de las fuerzas políticas que lo
han construido y que se apropian de él, es necesario que haya visibilidad permanente.
(...)" Es necesario ponerlo en escena. El patrimonio existe como fuerza política en la
medida que es teatralizado: en celebraciones, monumentos y museos. (...) La
teatralización del patrimonio es el esfuerzo por simular que hay una fuerza fundadora,
en relación con la cual deberíamos actuar hoy. El fundamento filosófico del
tradicionalismo se resume en la convicción de que hay una coincidencia ontológica
entre la realidad y representación, entre la sociedad y las colecciones de símbolos que
la representan. Lo que se define como patrimonio e identidad pretende ser el reflejo
fiel de la esencia nacional". 3
Los museos son instituciones sociales dedicadas a la recuperación, preservación,
investigación, restauración y exhibición de los objetos que poseen valores artísticos,
históricos, científicos o tecnológicos. Son instituciones que tienen como finalidad
resguardar y colocar a disposición de la sociedad que los sostienen, referencias
patrimoniales que deben estar al alcance de sus más distintos públicos.
Además de eso, el museo es un productor de sentidos en la sociedad. Su campo
específico son los objetos e imágenes, los documentos que poseen una forma
bidimensional y tridimensional. Por eso, mantiene un modo propio de comunicar su
contenido, por intermedio de las exposiciones. A través de la disposición de los
artefactos en un determinado espacio físico se construye un discurso museal que
puede ser aprendido por el público que lo visita.
Por trabajar con lo social, el museo, inevitablemente, trae consigo representaciones
que pueden ser percibidas, por ejemplo, en la constitución de su acervo y en las
exposiciones que realiza. En ese sentido, el museo histórico puede ser visto como un
objeto de estudio del historiador, pues explicita una determinada forma de producir y
vehicular representaciones en y para la sociedad.
Entre los países latinoamericanos, México es el país que más se ha ocupado de cuidar y
ampliar su cultura visual, preservar su patrimonio e integrarlo en un sistema de museos
y centros arqueológicos e históricos. Con la finalidad de crear espacios propios de
exhibición y consagración para cada área del conocimiento surgió una compleja red de
museos que se estructuró a partir de las décadas de 50/60 del siglo pasado.
Los cambios ocurrieron principalmente en la propia presentación del museo, a partir
del nuevo concepto museográfico de sus exposiciones. Con la utilización de
ambientaciones, escenarios, maquetas, recursos audiovisuales, en fin, todo un
lenguaje de apoyo riquísimo, se facilitó la comprensión de la propuesta museológica
de esas exposiciones, y el resultado son los índices masivos de asistencia de la propia
población mexicana, en un fenómeno único en América Latina.
Los ideólogos del nacionalismo mexicano tuvieron su atención dirigida, de modo
especial, a los museos nacionales. De esta forma, la implementación de políticas
culturales museológicas siempre tuvo como objeto la construcción y la comunicación
de una identidad nacional.
Esta comunicación de una cierta visión de identidad nacional en México, encontró en
los museos nacionales su santuario más propicio, especialmente en los museos de
Historia y de Antropología y fue una política que se desarrolló especialmente después
de la Revolución de 1910.
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GARCÍA CANCLINI, Néstor. Culturas Híbridas- estrategias para entrar y salir de la modernidad,
México: Grijalbo, 1989.págs.151/2.
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