ICOM International Council of Museums - Museo Estancia Jesuitica ...

Schärer: Provocative Paper
los individuos. La razón esencial está en el hecho de que las cosas, gracias a su
durabilidad física, a menudo sobreviven a los sistemas de significación de su vida
primera. La información a la que podemos apelar proviene generalmente del mundo de
los significados y de los sistemas de signos de nuestra época. Una excepción puede
darse en la transmisión oral proporcionada por personas que han vivido con esos
objetos. El objeto en sí mismo es siempre mudo. El título de un ensayo lo llama así: “El
mito del objeto ventrílocuo” 8 . El objeto requiere una explicación precisamente porque
ha sido musealizado y por lo tanto, es “accesible” porque ya no está en su contexto
espacio-temporal original, individual y único.
Justamente porque el museo no sólo musealiza objetos, sino también las relaciones
hombre-cosa (valores atribuidos, es decir “información” en el sentido más amplio) 9 no
puede hacer entender los objetos, sino también los valores y en cierto sentido, los
mitos del pasado. El hecho de que cada representación histórica sea, finalmente, una
interpretación, significa que las falsas interpretaciones también son posibles en las
exhibiciones. Por lo tanto, sería importante que en una exhibición se proveyeran
indicadores para el lenguaje utilizado, a fin de hacer inteligible la representación
elegida (a través de elementos que faciliten su lectura). Ciertamente, estas claves
inherentes pueden ser percibidas por una visión acostumbrada a la exhibición, pero no
son detectadas inmediatamente por el visitante promedio; a lo sumo, tal vez en un
nivel emocional y atmosférico. Estos indicadores explícitos y relevantes son útiles en el
lenguaje didáctico de la exposición y altamente deseables en el lenguaje asociativo. Al
respecto, Cameron requiere que la lectura que realiza el visitante sea comprendida por
feed back y que se le enseñe el código de la exposición: “La primera tarea educativa
del museo es enseñarle al individuo su lenguaje particular para que lo pueda utilizar en
la forma más completa y ventajosa 10 . Este metalenguaje sirve asimismo para
relativizar las afirmaciones hechas sobre el objeto, trasladando parcialmente -de un
objeto original con aura, que pretende ser real- esta referencia a la realidad, y decir así
que un objeto real y una pieza de museo no son idénticos, que un objeto tiene siempre
un carácter semiótico y otro anecdótico y por último puntualizar que una exhibición no
puede mostrar sólo una realidad directa, sino una realidad transpuesta. Esto evita que
“el visitante de una exhibición se sumerja en una realidad aparente” 11 .
Para ponerlo de otra manera “el phatos de una verdad histórica debería ser
reemplazado por la ironía de visiones fragmentadas de la historia 12 . Esto puede ser
comunicado de diversas maneras, por ejemplo, a través de una declaración de
intención en un texto introductorio o por medio de representaciones capaces de crear
una distancia crítica entre el visitante y la exhibición (fácil de lograr a través del
lenguaje asociativo de la exhibición que ya contiene dichos elementos), o sumadas a
visitas guiadas y programas educativos. Se podría argumentar que tal tematización del
medio expositivo gana aún más significados precisamente porque vivimos en una
época de creciente esteticismo y escenificación de la vida cotidiana 13 .
8 Clément, Bernard: Le mythe de l’objet ventriloque. In: Guigue 1983: 37-40.
9 Esto es el lado inmaterial de las cosas, sin embargo, aquí no intento incursionar en el patrimonio
intangible.
10 Cameron, Duncan F.: A Viewpoint: The museum as a communication system and implications for
museum education. In: Curator 11 (1968): 39.
11 Grütter, Heinrich Th.: Geschichte sehen lernen. Zur Präsentation und Rezeption historischer
Ausstellungen. In: Erber-Groiss, Margarete (u.a. Hg.): Kult und Kultur des Ausstellens. Wien 1992:
178-188, 183.
12 Heinisch, Severin: Ausstellungen als Institutionen (post-)historischer Erfahrung. In: Zeitgeschichte 15
(1987): 337-342.
13 Schärer, Martin R.: Museologie ausstellen. In: Fayet, Roger (Hg.): Im Land der Dinge. Museologische
Erkundungen. Baden, 2005: 33-43 (Interdisziplinäre Schriftenreihe des Museums zu Allerheiligen
Schaffhausen 1).
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