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Moreschi: Predeterminismo cultural o antipatrimonio
La discriminación racial, 6 guiaba sutilmente muchos de los comportamientos,
subyacente en gestos y frases cotidianos.
Una escuela a la medida de los objetivos propuestos
Este grupo social, ideó un sistema educativo que, desde una legislación que
garantizaba la educación obligatoria, laica y gratuita, 7 se orientaba a eliminar la
“barbarie”; justificando con múltiples causas la búsqueda de una identidad común; lo
que implica un tácito enfrentamiento con las minorías étnicas.
La instrucción primaria alfabetizaba las masas, homogeneizaba culturalmente la mano
de obra, con principios, reglas y preceptos claros, basados en el idioma, la religión, el
amor a la patria, el concepto de nación, sus símbolos y sus héroes, destacando un
patrimonio monumental y estatal. 8
En 1913, en la Revista del Consejo Nacional de Educación, El Monitor, las autoridades
dejaban claro uno de los principios que regían el proceso de enseñanza- aprendizaje:
El patriotismo por sí solo, es una inmensa fuerza natural… pero cuando se une a la
lealtad al soberano y a la veneración religiosa, es omnipotente en los asuntos
mundanos pero más allá de esto el fundamento real era el deseo de enriquecimiento
económico, en un estado “bien europeo” con una fuerte “identidad nacional”, sin
bárbaros ni rebeldes.
Según Bonfil Batalla, la contradicción entre las identidades étnicas y la identidad
nacional tiene su origen en que al postular las nuevas identidades nacionales como las
únicas legítimas, se pretende eliminar la pretensión de control exclusivo que cada
pueblo reclama sobre su propio patrimonio cultural. 9
Héctor Díaz- Polanco, afirma que existen pares ideales (nación- etnia, proyecto
nacional- proyecto étnico, EGV) que se conciben y operan como oposiciones, como
polos de una antinomia, en el sentido de que la realización de uno ( en especial el
correspondiente a lo étnico)se visualice sólo a condición de rechazar y negar al otro, o
también proponiéndose al margen del otro( lo que supone de todos modos o provoca
finalmente el rechazo y la negación)... 10
En esta sociedad, influenciada por ideas racistas, 11 implícitamente el proyecto era
conformar en el futuro una nación sin aborígenes, ni gauchos, a su decir, “sin bárbaros”.
6 Por “Discriminación racial” se entiende toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en
motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico, que tenga por objeto anular o menoscabar el
reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades,
en las áreas política, económica, social, cultural o cualquier otra de la vida pública. . Convención
Internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial (1965)
7 Ley 1420/ 1884
8 Esta escuela destacó el aporte conquistador; excluyó de su narración histórica la participación como
protagonistas de los aborígenes, esclavos, gauchos e inmigrantes; desconociendo sus aportes,
rescatando el patrimonio y las expresiones culturales que consideraba dignas de imitar, dando una
imagen incompleta de la “historia” (adecuada para ellos y sus pautas), considerada la versión oficial,
con una visión eurocentrista; según la cual, los nativos americanos aceptaron pasivamente, sin
resistencia alguna la cultura europea, sus ideas, religión y sistema de vida.
9 Citado por Garzón Valdez, Ernesto: EL PROBLEMA ÉTICO DE LAS MINORÍAS ÉTNICAS, en ÉTICA
Y DIVERSIDAD CULTURAL- León Olivé compilador- Fondo de Cultura Económica- México, 2004 .
10 Citado por Garzón Valdez, Ernesto: en op.cit.
11 Estos conceptos, que ahora son reconocidos como racistas, daban sustento ideológico a las
Campañas del Desierto aquí y en otros países, y al mismo tiempo sirvieron al reparto imperial de Asia
y África hecho por los europeos y al “destino manifiesto” de los EE.UU: el presidente Teodoro
Roosevelt diseñó la política del “gran garrote” para justificar el sometimiento de pieles rojas,
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