ICOM International Council of Museums - Museo Estancia Jesuitica ...

Martini: Museos: De la Relación público, objeto y contenido en un marco histórico
“gobierna” el patrimonio de la historia que hace visible el pasado. Pensemos en cómo
los objetos del patrimonio arqueológico, por ejemplo, se relacionan con las tensiones
étnicas que producen las consideraciones sobre temas como la Conquista del Desierto
o de las “Areas Vacías” o la Formación del Estado Nacional, no sólo en nuestro país
sino en todo el continente.
Al mismo tiempo, recordemos que Marc Bloch dice que el objeto de la historia es
esencialmente el hombre, mejor dicho, los hombres. Detrás de los rasgos sensibles
del paisaje, de las herramientas o de las máquinas, detrás de los escritos
aparentemente más fríos y de las instituciones aparentemente más distanciadas de los
que las han creado, la historia quiere aprehender a los hombres. Mientras tanto para
Spiegel el historiador es un mediador entre el documento y el discurso de algún otro
invisible que nos habla desde algún lecho de muerte, cuya exacta ubicación nos es
desconocida. Huellas y voces que el historiador debe hacer emerger del
silencio..."huellas de significado"... Sus palabras son la forma de aprisionar una
realidad pasada, que aún no siendo toda la realidad es la única que nos llega 10
Por otro lado, para Max Weber: "El lenguaje que utiliza el historiador contiene cientos
de palabras que comportan semejantes cuadros mentales imprecisos, entresacados
de la necesidad de la expresión, cuyo significado sólo se siente de forma sugestiva,
sin haberlo pensado con claridad. (...) Pero, cuanto más clara conciencia se quiere
tener del carácter significativo de un fenómeno cultural, más imperiosa se hace la
necesidad de trabajar con unos conceptos claros, que no estén determinados de forma
particular, sino general" 11
Por eso la historia, base fundamental de la aventura museológica, debe ser entendida
como una empresa cotidiana de desentrañar, críticamente, las acciones de los hombres
y sus productos socio-culturales hasta lograr una interpretación acertada, es decir,
investigación con mirada reflexiva, no enjuiciadora ya que, “revisar el pasado es una
manera de explicar el presente”. Al historiador le estaría vedado absolver o condenar.
Su trabajo consistiría en analizar el fenómeno, nunca fuera de contexto, para
comprenderlo y hacerlo comprender, inaugurando la acción de la libertad y el verdadero
sentido de las palabras de José Luis Romero, “el pasado es inquietud del presente”.
El pasado entonces no es un hecho, es una tarea. Tarea de sacar afuera la memoria
como conciencia humana en sociedad, armada, no en base al homenaje sino, a la conmemoración
que significa un abordaje crítico, reflexivo para después guardar, preservar
y comunicar resultados que permitirán construir, cotidianamente, la identidad.
Se plantea así la relación entre el pasado (acontecimiento, fenómeno, proceso), la
historia como herramienta (idea, documento, relato, texto) y el patrimonio cultural
(productos culturales de la sociedad, visibles e invisibles, que certifican, amarran,
relacionan) haciéndose posible que surja y se haga más resistente, la memoria
colectiva sobre el tema o el proceso que convoca. De este modo, el conocimiento,
registro y protección de las manifestaciones culturales del hombre (arquitectura
urbana, rural y/o industrial, sitios arqueológicos, urbanos y rurales, artefactos,
utensilios, lengua, costumbres, religión, música, danza, gastronomía, la alimentación,
la salud, la oración, la religiosidad, habilidades ancestrales, etc.) establecen un puente
de transmisión de la cultura en donde ésta se ha perdido, la recuperan y la fortalecen
allí donde ha sobrevivido frágilmente y le dan reconocimiento, a través de la
investigación y promoción, para su desarrollo autónomo.
.No en todos los casos de uso social de los recursos culturales en museos se verifica
esta situación-relación, porque no se piensa o repiensa el concepto de patrimonio
cultural, filosófica y antropológicamente sino, en términos de turismo o mercantilización
de la cultura y la realización de eventos multitudinarios y vacíos de contenido (a pesar
10 Spiegel G. Huellas de Significado. La literatura histórica en la época del postmodernismo. El País
29/07/93 (Suplemento 289 Temas de nuestra época, p.5) y Romancing the past. Berkeley; University
of California. Press, 1993.
11 Weber, M. Sobre la teoría de las Ciencias Sociales. Barcelona: Península, 1971, pp.63-64.
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